Indira Carpio Olivo

Camila Vallejo: “Celebramos las luchas de las mujeres y las del pueblo chileno”

2012-03-08T15:16:00.001-04:30

ENTREVISTA/8 de marzo, Día Internacional de laMujer Trabajadora

-Estudiantes opositores venezolanos deberían revisar el“nefasto” modelo chileno

PorIndira Carpio Olivo y Ernesto J. Navarro (*)

Chile,vive momentos de profundo descontento con el gobierno de SebastiánPiñera y es, ahora mismo, el movimiento estudiantil el abanderado delas luchas sociales en el pueblo de Salvador Allende.

Estasemana reiniciaron las clases y con ellas la noticia de cinco milestudiantes expulsados por haber participado en protestasestudiantiles durante 2011, demandando una educación gratuita alEstado. Las y los estudiantes se sumaron también a lasmanifestaciones populares en la Patagonia, en contra de los procesosde exclusión a los que son sometidos sus habitantes.

Ungrupo de estudiantes chilenas iniciaron la que debió haber sido suprimera semana de estudios después de verano, encadenándose-literalmente- a las rejas del colegio del que fueron expulsadas,como medida de protesta.

Larepresión por parte del Estado no se ha hecho esperar. Durante lareciente concentración, en Santiago de Chile, de los estudiantes ensolidaridad con el pueblo de Aysén, una niña de 3 años de edadresultó casi asfixiada por las bombas lacrimógenas arrojadas porlos carabineros (1).

Asílas cosas, decidimos celebrar la batalla de la mujer y del pueblochileno y en entrevista para el especial Día internacional de lamujer del programa radial La Brújula del Sur,(2)conversamos con Camila Vallejo, lideresa de las luchas estudiantileschilenas y militante del partido comunista en su país.

Vallejo,Vicepresidenta de la Federación de Estudiantes de laUniversidad de Chile, es unreferente y representa la voz femenina de un movimiento que logratrascender las fronteras de la nación suramericana.

-HolaCamila, bienvenida a La Brújula del Sur

-Hola¿cómo estás?

Mujer bonita, la que lucha/ Camila Vallejo

-Bien.Camila para empezar¿Cuálesson los modelos ideológicos que consideras una guía para losmovimientos revolucionarios femeninos?

-Yo,desde la perspectiva comunista creo que la lucha histórica que handesencadenado las mujeres tiene mucha relación con nuestrosprincipios. Creo que convive la emancipación ante la explotaciónclasista con la lucha por la emancipación de la dominaciónpatriarcal y jerarquizada, que ha inspirado a nuestras sociedadeshistóricamente.

A esoqueremos apuntar hoy día, en Chile. La verdad es que aquí no hayuna única visión ideológica respecto a cómo desarrollar un modeloparticular, que nos permita superar estas condiciones de desigualdad,de explotación y de subordinación.

Sinlugar a dudas, nos estamos planteando la perspectiva de una luchaunificada de las mujeres, pero también desde las plataformas en lasque cada una lucha.

Haymujeres que combaten por una educación pública y gratuita, tambiénpor la salud pública, por la sindicalización efectiva, por lasnegociaciones colectivas, por una vivienda digna, por larenacionalización de nuestros recursos.

Este 8de marzo es uno especial, porque no solamente reivindicamos nuestrasluchas históricas, sino que también ponemos en el tapete lasdemandas de toda una sociedad, de todo el pueblo de Chile, nosolamente de las mujeres.

-¿Cuálha sido el papel de las estudiantes chilenas en la lucha por unaeducación gratuita?

-Parala mujer estudiante siempre ha sido difícil participar en lapolítica, en la organización y estar activamente en los procesos demovilización, por toda esta construcción machista, muy arraigada ennuestra cultura, según la cual la mujer y la niña deben acercarse,pero no salir a manifestar, ni a pelear.

Lamujer en general y la estudiante han demostrado mucha valentía.Hemos estado siendo protagonistas en todos los procesos demovilización en 2011, lo vimos en las tomas, en los paros, lasmujeres estaban allí día a día, en la lucha y creo que esa posturase mantiene hasta el día de hoy.

Por lomenos en el pueblo de Aysén hay mucha participación femenina, en elpueblo de Magallanes también. Entonces, la mujer se está abriendoespacio en la organización social y en la participación política,planteando sus reivindicaciones como mujer y desde la perspectiva dela desigualdad entre los géneros que existe en nuestro país, perotambién siendo parte de la lucha social.

-EnVenezuela, hay grupos estudiantiles opuestos a la RevoluciónBolivariana, que han declarado que preferirían que se privatizara laeducación universitaria ¿Qué le dirías a estos estudiantes, desdela lucha que ustedes han mantenido por la educación gratuita?

-Nosotrostenemos una visión desde la experiencia, no es una mera visiónideológica, aunque si tiene que ver con la ideología. Tenemos unahistoria de treinta años, que ha demostrado que la educaciónprivada no ha traído buenas consecuencias.

Yo losllamaría a revisar el modelo chileno y sus consecuencias y la verdades que son nefastas, en términos de implicancia social.

Laprivatización de nuestra educación lo único que ha fomentado es unmercado de intereses privados donde predomina el lucro, dada laaspiración de generar rentabilidad para el negocio de unos pocos, nose ha preocupado de la calidad, ni de la educación con fines de paísa través de un proyecto nacional; ha fomentado la segregación através de un apartheid -que le decimos acá-educacional, y obviamente ha instalado un lógica sumamenteantidemocrática del funcionamiento de la institución en sí, singenerar o garantizar autonomía, porque aquí hay una dependencia muyfuerte del mercado y sus intereses, no predominando los interesessociales.

Yovaloro las opiniones (de los estudiantes opositores venezolanos),pero creo que tienen que mirar un poco más al movimiento chileno ysus consecuencias, y creo que a partir de eso habría unareconfiguración de sus posturas.

-ElPartido Comunista de Chile tuvo a una gran mujer como SecretariaGeneral, a una gran luchadora contra la dictadura, nos referimos aGladys Marín ¿Cuál ha sido su legado, no solamente para lasmujeres chilenas, sino para las latinoamericanas?

-UF!Gladys Marín es un ejemplo de lucha: no es un “algo” del quesolo recordamos su fecha de fallecimiento, sino que es una presenciaactiva en la lucha del pueblo de Chile y creo que de los pueblos, engeneral.

Gladyses una mujer que siempre mostró gran consecuencia, compromiso,representando fielmente los valores comunistas. Luchó codo a codocon los más pobres, lo más desposeídos, con los que viven día adía las desigualdades y la explotación tanto en el ámbitosubjetivo, como en el plano objetivo, material.

Asíque la presencia de Gladys está con nosotros. Yo creo que hay querecordarla, pero para pensar el presente y el futuro, para proyectaruna sociedad mejor, distinta a la actual sociedad de mercado, alactual modelo neoliberal y los jóvenes en particular tenemos muchoque aprender de ella, mucho camino que abrir, mucha página en blancoque llenar de historia y creo que Gladys, así como todos los que nose han dejado doblegar, resulta nuestro motor.

Sufelicidad, su alegría nos empuja a seguir avanzando hacia lademocracia y desde mi punto de vista, hacia el socialismo.

-Muchasgracias Camila por acompañarnos y aprovechamos para enviarte unabrazo solidario en el Día Internacional de la Mujer Trabajadora

-Muchasgracias. Un saludos también al pueblo venezolano, que con suproyecto bolivariano estaremos siempre apoyándolos.

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Porrazones de estilo, hemos editado esta entrevista que fueoriginalmente hecha para el formato radiofónico, de manera que laslectoras y lectores puedan pasearse más fácilmente por sucontenido. A pesar de ello, no hemos alterado el fondo, sólo partemuy minima de la forma.

Paraescuchar la entrevista íntegra, visite:http://soundcloud.com/br-juladelsur/entrevista-a-camila-vallejo

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(*)Periodistas intragables/ Realizadores del Programa Brújula delSur

indiracarpio@gmail.com/ @icarpio/ navarroernestoj@gmail.com/ @ernestojnavarro

Paraampliar informaciones:

En: http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=485533&Itemid=1
La Brújula del Sur se transmite de lunes a viernes de 8:00 a 9:00 AM, por la emisora Alba Ciudad (1) en Caracas-Venezuela. Alba es la emisora del Ministerio del PP para la Cultura: albaciudad.org, @albaciudad, 96.3 FM.

Las muertes chiquitas (documental)

2012-02-29T17:40:00.001-04:30

Las muertes chiquitas de Mireia Sallarès (Documental 4 hrs)

La práctica del placer y el ejercicio de la violencia, desde el punto de vista femenino (…) el descubrimiento de saber que en México, a veces al orgasmo, también se le llama La Muerte Chiquita, este juego de palabras (...) sirvió de inicio para un proyecto que no sólo quería indagarse sobre los orgasmos de las mujeres, sino también sobre la violencia y la muerte.

Sobre las experiencias sincronizadas de la metáfora y de la realidad del placer y la muerte en el día a día del México contemporáneo.

El cuerpo de la mujer (documental)

2012-02-29T17:22:00.000-04:30

Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=1teAJZE1ark

EL CUERPO DE LAS MUJERES es el título del documental de 25 minutos sobre el uso del cuerpo de la mujer en la televisión.

Empezamos de una urgencia: La constatación que las mujeres, las mujeres reales, están desapareciendo de la televisión y que son reemplazadas por una representación grotesca, vulgar y humillante de una máscara.

La pérdida nos parece enorme: la cancelación de la identidad de las mujeres ocurre bajo la mirada de todos, pero sin que haya una reacción adecuada, ni por parte de las mujeres mismas.

A partir de aquí, se abrió camino la idea de seleccionar las imágenes televisivas que tuvieran en común la utilización manipuladora del cuerpo de las mujeres para contar lo que está pasando no sólo a quien nunca mira la televisión, sino a quien la mira, pero "no ve".

El objetivo es interrogarse y preguntar sobre las razones de esta cancelación, un verdadero "pogromo" del cual somos todos espectadores silenciosos.

Luego, el trabajo puso de relieve la cancelación de los rostros adultos en la televisión, el uso de la cirugía estética para cancelar cada huella del paso del tiempo y las consecuencias sociales de esta remoción.
Traduccion de Chiara Bagnoli

No soy Sancho

2012-02-28T19:02:00.000-04:30

Por Indira Carpio Olivo/ indiracarpio@gmail.com/ @icarpio

Me ha pedido el quijote que lo saque de su certeza: que dilucide si su nombre se escribe con J o con X. Lo que no sabe el intrépido es que no funciono a pedido. Se me traba la cadena de la bici, mi rocín, y ando a pie, luchando contra el edificio que da la hora, de donde mismo nace el sol, y estoy ciega.

Para el hidalgo caballero es muy importante escribir su nombre debidamente y sabe que la equis lo anularía. He allí la respuesta.

Sancho resguarda al Quijote-Quixote

La ducha fría

2012-02-26T21:12:00.001-04:30

PorIndira Carpio Olivo/ indiracarpio@gmail.com/ @icarpio

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-Indi,mi mamá me despertó con una toalla de agua fría en la cara

-Y,eso ¿por qué?

-Porqueno me quería despertar

-Quemal, nena, ¡lo siento!

-Yole dije que era mala y que eso no se hacía y ella me dijo: “No tehablo más”.

Aveces no hay más nada qué decir que: “Lo siento, nena”.

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Elcuerpo es la forma y la mente, el fondo.

Aun cuerpo se le puede marcar con herraje como al ganado; se le puedeforrar para las temperaturas más bajas; se le puede perforar,torturar, acariciar; puede crecer, rebajar; al cuerpo se le puedearrojar una jarra de agua fría por la mañana, para que la mente sedespierte. El cuerpo puedo resistir.

Alfinal, la mente es la que siente más o siente menos, la que sequiebra y puede apenarnos, porque hasta el dolor es una construccióncerebral y la edificación de los recuerdos un cajón sin fondo, quecontinuamente guarda una carta bajo la manga.

Ennuestra “civilidad” descosimos el cuerpo de las personas conesquizofrenia, le aplicamos electroshock, les quemamos [el fríotambién abraza] a quienes no se despertaban de los tiemposbárbaros que corrían.

Elcuerpo padece, la mente sufre y custodia. La memoria reserva losmomentos felices y también los malostratos alos que fueron expuestos desde la raíz, hasta los frutos del árbolgenealógico, de eso que la cultura llama: familia.

Ysi, la mente cicatriza como el cuerpo, forma callos, pero no calla.
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duchasfrías para los locos

duchasfrías para bajar la calentura

duchasfrías para apagar el deseo

¡Despuésno se lamente!
No sé, la mente
No se lamen té

El sueño, la trampa

2012-02-23T15:09:00.003-04:30

Por IndiraCarpio Olivo/ indiracarpio@gmail.com/ @icarpio

Coincidimoslas 4: sin empleo. Así pasó que decidimos irnos al sur. Teníamosdónde llegar: la casa de una amiga. El viaje transcurrió sinmayores referencias; nos dormimos si, soñamos también.

Aldescargar las maletas en la entrada del edificio de nuestra amiga encomún se abrieron las puertas. Subimos 9 pisos que, con mochila enhombros, se duplicaron.

Alpisar el escalón número 179 no nos funcionaba ningún tipo deesfuerzo para respirar. Nos sentamos y cuando recuperamos el color,le pregunté a la mayor de nosotras por qué se le ocurría a lagente sacar los cajones de los aire acondicionado hacia lasescaleras.

Enun acto didáctico, la mayor de todas se subió a un artefacto deesos para hablar del individualismo y cayó por el hoyo contiguo, 9pisos abajo. No podíamos creerlo. La menor de nosotras reíanerviosamente, mientras la otra y yo, llorábamos y gritábamos.

Measomé en el hueco donde cayó la mayor y sólo había oscuridad yuna espiral de un grito asfixiado que me explotó en la cara,largándome hacia atrás. Caí de golpe, sólo para enfocar a travésdel caracol de escaleras a una señora de unos sesenta y tantos añosde edad subiendo de puntitas, agarrada del pasamanos del piso número7, con una pistola de tres balas, en las que se inscribía el nombrede cada una de las sobrevivientes.

Nosabíamos cómo pasar a la casa anfitriona. Antes de que la mayorcayera, incluso antes de ver a nuestra anciana agresora, nohubiésemos intentado entrar. Pero ahora se nos iba la vida en ello.

Tampocopensamos en subir más escalones. Las emociones se concentraron enabrir la puerta con un alfiler. Cosa que la otra logró, después dela primera bala contra la menor de todas.

Alentrar, cerramos la muralla con una llave, que muy bien podría habersido el hazmerreír de su gremio. Tan pequeña era que no servía nipara cerrar un diario.

Laotra fue golpeada por una bala en el ojo derecho, mientras intentabagirar por vez número dos la llave mínima.

Yo,corrí hasta el último cuarto y cuando abría la puerta, en la paredestaba dibujado con detalle, desde el desempleo hasta la muerte de laotra. Sólo faltaba que me diera vuelta para encontrar la mía.

[Éstees el cuento de un sueño con mis amigas RebecaCastellanos, Vanessa Gutiérrez y Yurleis Infante]

La libertad [momificada]

2012-02-23T11:56:00.001-04:30

Por IndiraCarpio Olivo/ indiracarpio@gmail.com/ @icarpio

Libertad,una minifalda postmortem, el albedrío de los falsos caminos; unahierba deslavada que se usa y se tira, la letra insomne en lahoguera, la violación de la vida que no da vida, que no crece, lacélula en los cuarteles, en el desierto, temerosa de convertirse enla monstruosidad: lo humano. La libertad, lo mismo que nacer, unaarbitrariedad; así el sexo: lo mismo una daga que una grieta, cuandoel tiempo no se excusa al pulverizar los huesos en abono. La libertadno es y te niega cuando la luchas, convertida en jinete, en espada,en tanque o en resortera, en piernas que se muestran a los faros porlas noches para violar los catres que reposan sobre las espaldas delprejuicio. Ay, libertad la de la oruga que cuando muda deja de morir.Encomendada está la libertad para un taxidermista.

Fräulein, Rouilly le Bas, 2002 Ellen Von Unwerth

Vendimia

2012-02-23T11:50:00.001-04:30

Por IndiraCarpio Olivo/ indiracarpio@gmail.com/ @icarpio

Loseguía como sigue el girasol al astro

Ahorase tapa el rostro con el antebrazo

enla huída de la luz

exigesi, el salario de sus penas

porlustrar los escritorios y llorar a destajos

porla flama por la llama por las llaga por sus hijas.

Apoyasu cuerpo desabrigado sobre el pasto húmedo

aprende:no son cuchillas, es la espesura de la tierra

Descalzasus prejuicios

desmontala poesía

repite:que las palabras se entreguen, no por dinero, sino al placer

Geof Kern, Tree Man, 1992

Manosear

2012-02-14T20:04:00.000-04:30

-Indi, mi mamá medice que tú eres fea

-Y ¿qué piensastú, nena?

-Yo pienso que eresbonita

-Bueno, loimportante es lo que tu pienses... Y por cierto, no todos tenemosbuen gusto.

Madrecita que es padrecito

Los generales de las piedras

2012-02-09T11:54:00.001-04:30

PorIndira Carpio Olivo/ indiracarpio@gmail.com/ @icarpio

¿Quées lo que sucede con las niñas y los niños, hijas e hijos del sigloXXI? ¿Son productos de nuestro genoma cultural, minado por losmedios de comunicación? ¿Son una versión infantil de lasfrustraciones maternas y paternas?

Quizá,sea que antes todo fue mejor, incluso los padres y las madres, ambosrepresentados por la pantalla.

Pero¿Eso es así? Niñas y niños de ayer, hoy padres, madres, abuelas yabuelos fueron víctimas de su sociedad y de su cultura, y sonellos-ellas quienes edifican las relaciones sociales del entramadoactual.

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Laschicasy loschicospost-modernos vivenen una máquina, llamadaDS, play, celular, o en un largo etcétera. Cada que lo pienso, nodejo de alucinar con el episodio aquel del objeto que suple elcerebro humano.

Lospadres de ahora no motivan a sus semillas con idas al parque, sinomás gigabytes. Los chamos que no saben leer, ni escribir, simanejan una computadora y juegan como autómatas Counter strike,Tibia, u otros juegos de guerra en los que perfeccionanconocimientos sobre la tipología armamentística, convirtiéndose enun-una gamer, en una bala fría.

Elniño de hoy en día, una canción de Los pa' matalaresume de mejor manera a aquel o aquella que “no maneja bicicleta,pero está en Internet manejando escopeta”.

Ycomo si no fuera suficiente, no sólo les afecta el mal uso de la PC,también es otra caja boba la que los enzombiza,la madre de los demásengendros: la televisión. Sus mentes estánmanipuladas, creadas y criadas por la cara de vidrio, por “la malamaestra”, nos diría Karl Popper.

Lomismo el cine como herramienta de alienación. En este punto, ¿puedeusted preguntarse cuánto dinero gasta por enajenar a sus hijos?

Lascajas de luz venden violencia (las excepciones sólo confirman laregla) y, aunque no son las únicas responsables de producirla yreproducirla, se constituyen en la vitrina de esa descomposición, delos excesos.

Ycomo a falta de padres, buena es la tele...

Niño colono israelí en formación

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Elniño guerrero (porque antes era masculina la guerra) durante la eramedieval representó un símbolo divino en la batalla, para algunasculturas del mundo.

Así,la vieja y “sabia” Europa empleó a niños como escuderos,bateristas, soldados e incluso los vendió como esclavos paraconvertir a los musulmanes en cristianos. Ésta es la historiaalemana, que en el año 1.284 -muy posiblemente-, origina el cuentodel Flautista de Hamelín, por ejemplo.

Puedeusted pensar que el barbarismo se re-monta al pretérito. Perono. Actualmente más de 86 países reclutan y usan manos infantilespara empuñar la guerra.

Segúnla Organización de Naciones Unidas, hasta 2009 habían 250 mil niñasy niños soldados y, según Amnistía Internacional, más de 300 mil.

Actualmente,40% de los menores usados con fines bélicos son niñas. “Ellasademás de disparar y matar, han de servir como esclavas sexuales”(1). Tal es el caso en México, en el que las mujeres de cortaedad son secuestradas y adiestradas en la cruzada del narcotráfico,para luego ser tiradas en la calle sobre un charco de sangre.

Comoparte de la memoria aporreada de este mundo (en el que es posibleobtener la ilusión de la imagen de casi todo) nos queda impresa laestampa de unos kamikazes encapuchados, enfrentados a los tanques deDavid con una resortera, con piedras.

Lasarmas en las manos de los chamos se han diversificado y cuando menosperfeccionado, de igual manera su conocimiento del arte de la guerra.Su nuevo Dios se llama Ares y habita el Wii U.

Perolas nuevas armas no son necesariamente tangibles. Los medios decomunicación se han convertido en el vehículo para expresar yperfeccionar los tiros en las manos de la “inocencia”.

Labalística arroja un sólo resultado: una sociedad hipócrita.

Mientrashombres y mujeres izan la bandera de los derechos de las niñas y losniños, sus hijas e hijos practican en su tiempo libre: tiro, paintball, o la caza con pistolas de sus amigos, cuando no están enmodo baba por los videojuegos publicitados en el vientre de sunodriza, la tele.

Padres,madres, maestras, maestros: métanse por el culo la paz y el amor.

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Hoy,Venezuela entera se escandaliza (y se lleva las manos a la boca, casicomo un acto-reflejo) por las imágenes de niñas y niños delColectivo “La Piedrita”, armados con rifles de plástico y con laconstitución bolivariana, objetos con los cuales representaban unaobra de teatro. (2)

Despuésde derramar este vaso de agua, los medios tiraron la piedra yenseguida escondieron la mano. El daño ocasionado por la derechadispone -como siempre a su antojo- de las políticas comunicacionalesdel gobierno.

Lamayoría de los crédulos pensaron que los niños y las niñas queportaron los juguetes de combate eran francotiradores, formados porel presidente Hugo Chávez para resguardar Miraflores de los tanquesanfibios de los Marines.

Y,¿cómo se hace para explicar lo contrario, con la misma intensidadcon la que arremetieron los medios empresariales de comunicación ylos del propio Estado, a quien se creyó el primer DERECHAZO?

Através de los medios, todavía se hacen rodar las imágenes,guardadas con recelo desde octubre del año 2011 por sectores de laoposición empresarial y mediática, para reventar la piñata en elaño electoral.

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CÑN,el ministerio de in-comunicación de Estados Unidos para AméricaLatina consultó con los más variados especialistas en y sobre eltema, e hicieron de la situación una piedra más en la montaña de“argumentos en contra” de la nación bolivariana y su gobierno.

Loque NO nos cuenta CÑN es que Israel, Estado aliado en oriente mediode su amo el imperio usamericano, arma y enseña a sus niños el odioracial contra sus vecinos palestinos, por ejemplo.

Tampocoreseñan cómo los ejércitos invasores del mundo matan a lassemillas de los futuros guerrilleros. No lo hacen y no lo harán. (3)

Losejércitos de USA, Colombia, Gran Bretaña, Nueva Zelanda y Australiatienen enrolados en sus filas a menores de 18 años, sin contravenirlas leyes internacionales.

Ahora,¿Pueden las resorteras de una Intifada aniquilar el armamento deguerra del ejército invasor? En 1997, para el embajador de Israel enNaciones Unidas, Yahuda Lancry, los niños palestinos de lasintifadas, “los generales de las piedras” como les llamó Arafat,son usados como carne de cañón para alimentar la campañainternacional contra Israel.

Nosreveló el diplomático que la legislación internacional “en vigorestablece la edad de 15 años como mínima para que un niñoparticipe en hostilidades, ya sea directamente entablando combate, oindirectamente a través de infinidad de variados medios” (4)y ni siquiera se excusa, objeta, o se lanza contra la norma.

Parael sionista, el problema es mediático. Y es así.

Porquelos millones de niños muertos en las trágicas aventuras bélicas dela humanidad son transparentes a los intereses económicos,representados por los caballos del apocalipsis mediático, a menosque sean usados en contra de sus propios bienes.

¿Leha echado un ojo usted, a los dibujos de las niñas y los niños dela asediada y ocupada Palestina? (5) Mírelos eimagine cómo serán las hojas coloreadas en Afganistán, Libia,Irak, Saharaui, Colombia, Corea del Norte y del Sur, para los niñosy las niñas de África entera. Deben parecerse.

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Enla película Voces inocentes, una producción mexicanadirigida por Luis Mandoki, se relata cómo sufren las niñas y losniños la guerra, en este caso la salvadoreña de los años 80 en laque los ejércitos de USA formaron a los verdes del gobierno encontra de los movimientos de liberación nacional y para ellorecurrían a niños de 12 años.

AChava, el niño que representó la vida del escritor salvadoreñoÓscar Torres en el filme, le restaban los años por temor a hacerseel hombre de la casa y de la guerra.

Secalculan entre 14 y 11 mil niños colombianos reclutados y armados.Según la norma internacional es un crimen que sean guerrilleros. Sinembargo, es perfectamente lícito si los menores son mercenarios delgobierno. (6)

¿Cuántas guerras explotan almundo?

¿Acaso la amenaza de unaposible hecatombe nuclear ideada y diseñada por los “adultos” enEstados Unidos en contradicción con Irán y sus aliados, léase todoaquel país que no sea cipayo de sus interés, no representa unescenario real para la extinción de la humanidad?

No se equivoque. Sino ocurreaquello, siempre contamos con las provocaciones del imperio de losimperios: Gran Bretaña y su sed de suelo argentino.

Entonces, ¿Cómo exigimos anuestros descendientes lo que no damos? ¿Cómo se puede borrar laesperanza de los ojos recién nacidos?

¿Cómo pueden convivir elasombro y la causa del pasmo, en las caras de vidrio de la humanidad,sin astillarse? ¿Cómo puede los telespectadores “vivir”mientras las niñas y los niños “mueren” en sus narices y ellosmastican las cotufas?

Ante la guerra total que lellaman, los generales de las piedras de allá y los del plástico deacá, son imágenes meramente románticas. Ellas y ellos se resistena esa muerte en el sofá-trono y arrojan el control remoto contra suenemigo: la in-humanidad.

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Paraampliar informaciones:

(1) Díainternacional de los niños y niñas soldado: 300.000 siguenluchando:http://www.20minutos.es/noticia/449922/0/internacional/ninos/soldado/

(2)Para reseña post-traumática:http://www.ultimasnoticias.com.ve/noticias/actualidad/sucesos/la-piedrita--ninos-armados-estaban-en-una-obra-de-.aspxLa piedrita en el zapato:http://misionboves.blogspot.com/2012/02/la-piedrita-en-el-zapato.html

(3)Sionistasenseñanaa niños judíos el usode lasarmas:http://snippits-and-slappits.blogspot.com/2011/03/children-soldiers-of-generation-gun.html

NiñosPalestinos muertos en Gaza:http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/spl/pop_ups/08/Internacional_enl_1231338503/html/1.stm

(4) Enhttp://www.embajada-israel.es/site/es/politica_ola7_3

(5) En:http://www.palestinalibre.org/articulo.php?a=34626

Lapalabra del año 2011, según diversos organismos internacionales es“ocupar”, debido a los diferentes movimientos occupyen el imperio, que se reúneny manifiestan en contra del sistema en crisis que se derrumbó sobresu propio pueblo. Después de observar cómo se comporta la IndustriaCultural en manos de los poderosos, no me extrañaría que la usenlos ejércitos invasores para promover su ocupación.

(6)Según el Protocolo Facultativo sobre uso deniños soldados de 2002, anexo de la Convención de los Derechos delNiño de 1989, las niñas y los niños menores de 18 no puede serreclutados ni voluntariamente, ni de forma forzada por una fuerzairregular. Lo terriblemente expresado en la norma es que un ejércitogubernamental sí puede enrolar a ciudadanos mayores de quince años.

Todas las voces, todas

2012-01-30T09:55:00.001-04:30

Encuesta/Libertad y Asilo para Julián Conrado

PorIndira Carpio Olivo y Ernesto J. Navarro (*)

-Tenemosun plan para liberar a Julián. Colgaremos una cuerda de una nube ylo llevaremos.

Carlitos(4 años) y Leandro Fidel (4 años)

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Mañana

Elprimer día de febrero de 2012, cuando se cumplen 8 meses delsecuestro por parte de autoridades colombo-venezolanas a JuliánConrado (1),se realizará la Audiencia Preeliminar ante el Tribunal Supremo deJusticia -TSJ-.

Elantecedente inmediato a esta cita judicial nos remonta al 22 dediciembre de 2011, cuando la Fiscal General de la República LuisaOrtega Díaz declaró en el canal del Estado, Venezolana deTelevisión -VTV-, que el Ministerio Público -MP- emitió y consignópor escrito su opinión ante el TSJ, en la que dice explícitamente:“el MP considera que la extradición (de Julián Conrado) noprocede” (2).

Que no calle el cantor

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Antesde ayer

Corríael año 1972. Argentina padecía la dictadura militar de AlejandroLanusse. Ese mismo año en el octavo mes, 110 presos políticos delas organizaciones de izquierda Montoneros, Ejército Revolucionariodel Pueblo -ERP- y Fuerzas Armadas Revolucionarias -FAR- organizaronuna fuga masiva de la cárcel de Rawson, cercana a la población deTrelew en la Patagonia.

De25 militantes que lograron llegar al aeropuerto de Trelew, sólo 6-el comité de fuga- consiguieron cruzar la frontera hacia el Chilede Salvador Allende.

Pasadauna semana, la madrugada del 22 de agosto, fusilan a los 19 evadidosrecapturados. 16 fueron asesinados, 3 sobrevivientes, desaparecidos.

Elgobierno de Lanusse presionó al socialista chileno para larepatriación de los “prisioneros”. A pesar de los chantajes, los6 guerrilleros fueron autorizados por Allende para abandonar Chile ydirigirse hacia Cuba.

UnaRevolución no entrega revolucionarios:Ni Fidel Castro, ni Salvador Allende vacilaron en ayudar a suscamaradas.

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Hoy

Colombiaes señalada por poseer la mayor tasa de presos políticos enLatinoamérica. Según, el “último informe sobre la situacióncarcelaria hay una cantidad cercana a los 9.500” (3).Los privados de libertad por sus ideas “amenazadoras” alestablishment son víctimas de torturas.

Segúnla Comisión Colombiana contra la Tortura, el 90,59% de los casos deeste crímen son atribuidos al Estado.

Durantela primera semana de enero de 2012, murió otro preso político en lacárcel El Pesebrede Colombia de nombre Jonathan Smith.

“Conmi hijo sucedió que lo dejaron morir, no le prestaron atenciónmédica (...) Yo fui el 24 de diciembre y lo vi muy mal, y roguépara que los trasladaran. Pero no lo trasladaron, yo rogué para quelo atendieran el 24; pero el 25 fui y estaba tirado en una camillasolo, ardiendo en fiebre y orinado, y él ya no nos reconocía”,relata la madre (4).

Éstaes la realidad que viven la mayoría de los disidentes políticoscolombianos. Decimos la mayoría, porque las cárceles en Colombiavarían según el estrato social del privado de libertad. Si se hablade un preso de la parapolítica, entonces las condiciones mejoran.

Lacantidad asciende a medida que crecen los sapos,sin contar los desaparecidos y los muertos enterrados en fosascomunes no descubiertas aún.

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Ayer

Juliánes el nombre de guerra de Guillermo Enrique Torres Cueter, uncantante colombiano que inició su trayectoria en el mundo de lamúsica comercial, pero que pronto comprendió que podía ser sucanto lo mismo que un fusil.

Searmó de ideas y antes de trepar la montaña fue candidato a concejalpor la Unión Patriótica, escaño que cree haber ganado por el votopopular y perdido entre las manos de los escrutadores.

Todosu equipo de trabajo fue masacrado. Desde entonces, es un perseguidoentre tantos en la Colombia de Santander.

“Porlo mismo que condenan a Julián en Colombia, deberían condenarnos alos cantores populares en Venezuela. Imagínate”. Nos dice lacantora Chiche Manaure, quien además es diputada.

Esprecisamente con este trabajo que tratamos de recoger algunas detodas las voces,todas, parafraseandoal poeta argentino Armando Tejada. Éste trabajo acompaña a otrasmanos que se alzan en protesta por la liberación del canto (5).

Lespreguntamos ¿Por quéVenezuela debería darle libertad y refugio a Julián Conrado? Yesto fue lo que nos respondieron:

-Porpatriotismo, Venezuela debería darle la libertad y el asilo a JuliánConrado. Desde el punto de vista de la justicia, el Estado venezolanoha atropellado al cantor del pueblo de forma continua y lo ha hechopermanentemente desde hace más de siete meses.

Estacuestión preocupa y deja en muy mal lugar a nuestro sistema judicialy político, a nuestras instituciones, incluso a la gestión delpresidente Chávez, al que nosotros apoyamos en la construcción deeste proceso revolucionario.

Nosólo deberíamos darle asilo, sino garantizarle su bienestar físicoy psicológico, sobre todo en su avanzada edad.

Deberíamosestar a la altura de la prédica bolivariana. En Venezuela no existela pena de muerte y entregarlo sería condenarlo.

SandinoPrimera, cantor del Frente de Creadores Militantes

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-JuliánConrado se ha transformado en un símbolo de la resistencia enAmérica Latina.

Meparece que una situación diplomática terminó por desviar elcriterio que el gobierno revolucionario debería tener con este tema.Están un poco entrampados entre diversos intereses que han dado comoresultado las circunstancias por las que atraviesa el cantor en estemomento.

Comoun acto de coherencia, me parece que el gobierno debe buscar todaslas alternativas para lograr el asilo de Julián.

Comomúsico, me identifico con su lucha y me siento tocado por el tema.

Yoespero coherencia de parte del Estado venezolano.

CiroRabají, fundador y bajista de El Pacto

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-Éstepueblo va a la vanguardia en la tarea de la liberación de lospueblos del mundo y la tarea más digna es reconocer el valor delcantor Julián y aplicar la máxima solidaridad para quienes entreganla vida en nombre de la justicia. Sobre todo si nosotros entendemosesa lucha de Julián dentro de un pueblo que ha sido entregado, sugente y sus tierras, bajo el mandato y el maltrato de un imperioasesino.

Juliánes un ser humano que ha sido utilizado como un señuelo, como unobjeto para que el continente bolivariano se divida y se pierda laclaridad en la lucha.

Lalucha continúa y nuestra claridad y nuestra posición estarásiempre al frente.

Amaranta,cantora del Frente de Creadores Militantes

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-Conurgencia deberían darle asilo a Julián Conrado en Venezuela. Noestoy declarando desde un sentimiento meramente visceral, aunque pasapor mis vísceras y pudiera salir de allí ese sentimiento de amor yde ganas de proteger la lucha de Julián a través de su canción.

Juliándefiende lo que Venezuela dice estar defendiendo: lo que defendióBolívar, la libertad de los pueblos, de su tierra, la autonomía,independencia, que comencemos definitivamente a amarnos.

Colombiaconsiguió, a través de las armas, un mecanismo para resistir aldeterioro humano, moral, cultural de su tierra y se fueron a lasmontañas. Yo, en estos días, no doy por vencida la lucha de lapalabra y la prefiero hoy por encima del fusil y, creo que Juliántambién lo prefiere así.

Éles libre aunque lo quieran dejar encerrado de por vida, quizás nopara el mundo éste de las cosas, pero ya es libre, es un hombrelibre.

FlorentinoPrimera, cantante

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-Meparece que el pana Conrado no debería estar encanado, porque él esun luchador político y su función, como la de tantos otros cantoresy artistas, se expresaba a través de la música contestataria.

Tengoentendido que está enfermo. No somos nosotros los que deberíamosestar juzgándolo. Hay que hacer respetar lo soberanía y labeligerancia de los pueblos. Lo que nosotros tenemos que brindarle essolidaridad y hermandad y abrirle los caminos para que el pana sigahaciendo su música, expresando lo que opina, cantando ¿Estamos o noen un país con libertad de expresión? Y ese tipo es un cantor revolucionario.

PikiFigueroa, integrante del colectivo Tiuna El Fuerte

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-Lomínimo que Venezuela debería darle a Julián Conrado es asilopolítico. Creo que es una persona que ha dedicado toda su fuerza,empeño, mente, vida y corazón a construir otro mundo partiendo delas canciones como una herramienta fundamental para profundizarmensajes.

Exigimosya una resolución pronta porque en un gobierno que se dicerevolucionario no deberían existir este tipo de incoherencias, enaras de que esa misma construcción del proceso sea frontal.

Nuestropueblo ha decidido el camino de la revolución en diferentes espaciosde participación no sólo el electoral, sino en la calle a diario.Esto convoca a la profundización de la revolución.

Tenerpreso a Julián Conrado es como tener encarcelado a nuestro padrecantor, Ali Primera, del que tanto nos llenamos la boca diciendo desu canto revolucionario.

¿Dóndeestá la resolución de ese problema por parte de la justiciavenezolana?

¿Cuándovamos a ver a Julián en las calles acompañando a nuestra gente ennuestras actividades?

Alfin y al cabo la lucha es nuestraamericana.

JoséAlejandro Delgado, trovador, cantautor

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-Heescuchado algunas canciones de Conrado y conozco de su detención ytortura. Condeno todo eso, sea como MC, poeta, cantante de protesta yrevolucionario convencido.

Acáen Puerto Rico luchamos por la excarcelación del prisionero políticoy de guerra Oscar López Rivera, cuyo calvario lleva 35 años (...)los carceleros son yanquis. En este caso de Conrado no. Pero lasnarices de Washington están metidas en todo esto, porque parece serun chispazo sobre la pólvora imperialista.

Cuandoescucho de cosas así solo puedo recordar el caso más doloroso en lahistoria de la revolución socialista latinoamericana: la ejecucióndel gran poeta Roque Dalton a manos de sus compañeros de guerrilla.Pienso también en las razones que llevaron al Maiakovski alsuicidio.

Aunquesé que no se trata de lo mismo, me pregunto cuánto dolor debesentir en el alma un ser humano que lo ha dejado todo por la lucha ytodos lo abandonan, me pregunto cuánto tuvo que aguantar el propioBolívar para que nadie le rompiera el espíritu entre las intrigasde su círculo.

Hoycorremos un riesgo, el de cometer un error moral del que nadie quiereser juzgado ante la historia. Al igual que pudo haberlo hecho Martí,Roque hubiese podido ser un literato de ateneo y ganarse un premioNobel a una edad madura, para dar conferencias en las universidades.Eso no fue lo que pasó en ambos casos. Abandonaron la comodidad ylas prebendas que gozan los artistas para abonar el suelo patrio consu mejor verbo.

Esperoque Julián Conrado lo escuche por allá y que su espíritu sigafirme y que se escuche a todo volumen en el corazón de América.

Yocreo en el chavismo y lo apoyo incondicionalmente. Abajo elimperialismo y que viva la revolución.

LuisDíaz, AKA (MC) Intifada, rapero puertorriqueño

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-Juliánes Ali, es el gordo Páez, es los Guaraguaos, el Grupo Ahora.

Élvino a Venezuela aquejado por razones de salud, buscando un espacioen lo que aquí tanto se habló: las basesde paz (6).

Elderecho a asilo fue utilizado durante la segunda guerra mundial y nisiquiera los gobiernos nazis buscaron violentarlo. Este derechocorresponde al disfrute de una persona de una vida de bienestar en unespacio geográfico determinado, siendo la persona perseguida por susideas.

Lapersecución que tienen contra Julián es total y absolutamente decarácter político. A él se le persigue por sus ideas, por suaccionar como cultor popular en Colombiana.

Juliánforma parte de la continuidad histórica de la canciónlatinoamericana, presa en Venezuela.

Todoslos cantores, artistas, poetas del pueblo tenemos un pedazo muygrande de nosotros encarcelado en este momento.

Esperamosque la racionalidad legal, que la justicia bolivariana, que la verdadse logre imponer ante cualquier interés de Estado, ante cualquierinterés imperialista de querer manipular las relacionescolombo-venezolanas.

Quienesdescalifican a Julián, lo hicieron contra Ali, lo hacen contra HugoChávez y lo seguirán haciendo contra el pueblo. Esta batalla esentre los hijos de Bolívar y los del Santanderismo que en Colombiano se terminan de extinguir.

Tenemosel deber de no repetir el doloroso error que vivimos con el caso deJoaquín Pérez Becerra, que tanto costo político internacionaltiene para la revolución.

AliManaure, cantor, integrante del Frente de Creadores militantes

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-Estecaso trasciende a Julián mismo, para convertirse en un clamor de lospueblos, cuya lucha antiimperialista.

Enel caso de Julián, la herramienta fundamental de su lucha es lacanción revolucionaria, una vía de inspiración y formaciónpolítica, fuente de compromiso en un plano en el que el enemigojamás podrá ganarnos la batalla: la alegría, la justicia, en elterritorio del alma.

Laoligarquía colombiana y el imperialismo yanqui lo que pretenden esacabar con esas fuentes de conocimiento y alegría para los pueblos.Ellos saben lo que significa esa fuerza y lo que simbólicamenterepresenta.

Nosotrosreconocemos en los cantores revolucionarios parte indispensable eindivisible la lucha antiimperialista.

Elgobierno colombiano, representante de EEUU en Suramérica, irrespetalos lapsos legales y manifiesta un profundo desprecio por lainstitucionalidad venezolana. Además, configuran un amasijo deinfamias que contradicen los expedientes que le montan a JuliánConrado, lo que nos lleva a decir que estamos en un caso depersecución política inmisericorde.

Mantenemosla postura humanista y creemos justa la liberación del cantor delpueblo colombiano, Julián Conrado.

Noaceptamos el chantaje según el cual esto nos podría ocasionarproblemas con el gobierno colombiano, porque eso sería negar que enVenezuela existe un gobierno serio, que tiene una constitución y quetiene convenios internacionales que respeta.

Aleydis“La Chiche” Manaure, cantautora y Diputada a la Asamblea Nacional

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-Juliánes parte importante de ese contingente de personas, perseguidas porir en contra del poder entronizado en Colombia. Él no es un casoaislado o un fenómeno extraño. La lucha armada es la consecuenciade un pueblo que busca su liberación. Allá, la discusión políticacolapsó y por eso pasaron a una situación bélica.

Enel caso de Julián no podemos hablar de un hombre en armas. Su armaes la canción y por eso se le conoce en Latinoamérica. Él hadifundido la realidad del pueblo colombiano, lo que no hacen losmedios de comunicación. Él ha logrado a alzarse por encima de lasfronteras mediáticas y nos ha dado a conocer con su canto cómopadece el pueblo colombiano las atrocidades de sus gobiernos.

Venezuelatiene una responsabilidad, no sólo con el mundo sino con la moral dela revolución, basada los valores éticos totalmente distintos yantagónicos a los que combatimos del capitalismo, el egoísmo.Nosotros creemos en la solidaridad.

Laliberación de Julián Conrado es un punto de honor, para nosotros ypara el gobierno revolucionario.

CentauroSaher, cantor

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-Venezuelatiene todas las condiciones, amorosas, de dignidad, de decencia, paradarle asilo a nuestro hermano cantor Julián Conrado ¿Por qué?Porque Venezuela es un país que ha cobijado a mucha gente necesitadadel hogar que ofrece nuestro pueblo, el mayor fruto que puedencosechar.

JuliánConrado debería estar con nosotros sembrando y cosechando la canciónque necesita Venezuela, la que nos legó Alí, la canción necesariaque debe continuar caminando al lado de nuestro compañerocolombiano, aquí en Venezuela.

Yo,Sol Musset de Primera estoy segura, tengo la plena convicción queVenezuela necesita a Julián Conrado para que se una a los cantores ycontinuar así la tarea revolucionaria que nos dejó el padre cantor.

SolMusset, cantautora

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-Venezuelaha tenido históricamente una visión solidaria desde los dos ángulosde nuestra vida como nación, desde el ángulo políticogubernamental y desde el ángulo popular.

Nosotrosobedecemos a un código muy especial como pueblo, como nación, quees el código Alí, por Alí Primera, un código muy lleno de amor,de visión política e ideológica, por el que se rigen nuestrasrelaciones humano-políticas.

Juliánllega a Venezuela buscando solidaridad, solidaridad que el pueblo lebrinda. En esas circunstancias es hecho prisionero político, porquetodo el mundo sabe que Julián Conrado es un revolucionario enpermanente lucha, por la libertad y la soberanía de su país.

Consideroque lo mejor que puede hacer el Estado venezolano es darle lalibertad y el asilo político. Pudiera pasar que luego de laaudiencia en el TSJ se le conceda la libertad. Pero si se le concedesólo la libertad, así no más a Julián Conrado pudiera entrañaralgún peligro, pues ya sabemos que hay mecanismos muy perversos queoperan cuando a las personas se les otorga ese tipo de “libertad”.

Entonces,procedería el asilo político para darle protección a esterevolucionario nuestroamericano.

LilRodríguez, periodista

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-Venezueladebería darle asilo a Julián Conrado porque estamos en un paísrevolucionario que no persigue, ni acosa a nadie, mucho menos arevolucionarios; porque nuestro país ha estado apoyando y apostandopor la paz en Colombia que, según mi opinión, no debe pasar por lapersecución.

Sabemosque si Julián Conrado es enviado a Colombia su vida corre gravepeligro. Sabemos que no sólo podemos perderlo a él, sino también asu canción necesaria y su letra conciente, si lo extraditan.

Segúnlo poco que conozco de derecho internacional, Julián no debería sertrasladado a Colombia, sino a un país neutral en caso que Venezuelano pueda resolver su libertad y refugio.

Reitero,yo pienso que Venezuela debería darle asilo a Julián Conrado,porque además representa la lucha y la canción de nuestro padrecantor, Ali Primera.

JessicaSosa, periodista

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-Entendemosque pueden existir razones de Estado. Las compartimos. Pero hayrazones de Estado que no pueden pasar por encima de los valores, delos principios y sobre todo de algo que es muy importante, la propialegalidad jurídica: Un ciudadano, al no haber delinquido en nuestroterritorio, debería estar libre.

Otrovalor moral y ético es dar la cara por los nuestros.

Cuandoveo a Julián Conrado en esa situación me pregunto qué haríamosnosotros, en caso contrario, si nuestro Ali Primera, estuviera presocomo Julián, por cantar la verdad.

Elargumento más grande es que la mayoría de los militares golpistasdel once de abril de 2002, incluyendo a Pedro Carmona Estanga, estánen Colombia y no los entregan y podemos esgrimir la teoría mundial,perfectamente moral, de que loigual no es trampa.

Siellos no entregan a estos bandidos reconocidos, juzgados por delitosmuy graves, por qué nosotros vamos a entregar a un cantor.

MartínGuedez, historiador, sociólogo y escritor

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-Fíjate,el artículo 69 de nuestra constitución establece “LaRepública Bolivariana de Venezuela reconoce y garantiza el derechode asilo y refugio. Se prohíbe la extradición de venezolanos yvenezolanas”. Luego, el artículo 271 de la misma constitución añade que “Enningún caso podrá ser negada la extradición de los extranjeros oextranjeras responsables de los delitos de deslegitimación decapitales, drogas, delincuencia organizada internacional, hechoscontra el patrimonio público de otros Estados y contra los derechoshumanos”. Lo quequiere decir por argumento contrario, que aquellos que no esténincursos en esos delitos se les puede “negar” la extradición.

Laconstitución exige que se realice un proceso judicial breve paratomar decisión. El derecho de refugio y asilo, si se debe otorgar acualquier persona que lo merezca.

Porotro lado, la Convención Sobre Asilo Territorial de la Organizaciónde Estados Americanos (OEA) en su artículo 3establece claramenteque “ningún Estadoestá obligado a entregar a otro Estado o a expulsar de su territorioa personas perseguidas por motivos a delitos políticos”y el artículo 4 de la misma norma agrega que “laextradición no es procedente cuando se trate de personas que, conarreglo a la calificación del Estado requerido, sean perseguidas pordelitos políticos o por delitos comunes cometidos con finespolíticos, ni cuando la extradición se solicita obedeciendo amóviles predominantemente políticos”.

Enel caso e Julián Conrado se dan toda esa serie de supuestos. Él noha cometido delitos comunes, se la está requiriendo por causasenteramente políticas.

Tambiénpuedo señalar que el Código Penal de Venezuela dice que laextradición de un venezolano no podrá concederse por ningúnmotivo, pero la extradición de un extranjero, por delitos comunes,no podrá acordarse sino por la autoridad competente, de acuerdo conlos trámites, además “nose acordará la extradición de un extranjero, acusado de un delitoque tenga signado en la legislación del país requirente la pena demuerte o una pena perpetua”.

Entodo caso, nuestro derecho y las convenciones a las que nos hemosadherido, nos inclinan a conceder el derecho de asilo y refugio. Y enlo que refiere a Julián Conrado, la prosecución que hay contra eldetenido tiene un fundamento político, eminentemente. (7)

LuisBritto García, abogado, escritor

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-Yosi estoy de acuerdo con que se le otorgue libertad y asilo ya que nohay razones para mantenerlo preso, como se lo ha mantenido en esaambigüedad, en esa especie de limbo jurídico por mucho tiempomientras siguen las intrigas y las amenazas por parte del gobiernoasesino de Colombia que sólo busca inventar nuevas razones parasolicitar otra vez la extradición, que ya pidieron con razonesdistintas.

Yono se si es que cada vez que lo necesitan resucitan la computadorade Raúl Reyes paraencontrar nuevas acusaciones y parece que no les da vergüenza seguirusando esas cosas. Resurrección que ocurre luego que el Estadovenezolano, a través de la Fiscalía General de la República,expresara que no había ninguna razón para extraditarlo.

Reitero,estoy totalmente de acuerdo con que pongan en libertad a JuliánConrado y que Venezuela defina esa situación correctamente, comotiene que hacerlo

VladimirAcosta, historiador, profesor universitario

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-Yocreo que tenemos el deber moral de otorgarle refugio por variasrazones. Primero porque a él se le practicó una detención ilegal.A Julián Conrado se lo detiene en Barinas, lo encarcelan y no sesabía nada. Segundo no hubo nada que sustentara la detención deéste compatriota cantor bolivariano. Es decir se cometieron unacantidad de errores legales en su situación.

Lafiscal Luisa Ortega lo dejó muy claro al señalar que no esprocedente una extradición, hacerlo sería cometer un fraudeprocesal.

Tenera un compatriota latinoamericano, en la situación de JuliánConrado, debe despertar el mayor interés y la solidaridad en ladefensa de sus derechos humanos. Nosotros, como cantores de nuestropueblo, abrazamos su causa porque está injustamente detenido.

Siaceptamos que Julián Conrado sea condenado por cantar, nosotros loscantores pasaríamos a ser cómplices porque al igual que Alí ymuchas mujeres y hombres de nuestra América, hemos transitado lasenda de esa canción insurgente que le canta a la libertad y a lajusticia.

Sinduda que los que solicitan la extradición de Julián sólo buscanrevivir las oscuras horas del Plan Cóndor y eso significaríaasesinarnos a todos nosotros.

Esel momento de reforzar el derecho humanitario, estar juntos y seguirreclamando la libertad y el refugio para el compañero cantor.

LiliaVera, cantautora

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¿Porqué Venezuela debería darle libertad y refugio a Julián Conrado?

Nosgustaría conocer tu opinión.

(*)Periodistas intragables

indiracarpio@gmail.com/ @icarpio/ navarroernestoj@gmail.com/ @ernestojnavarro

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¡VAMOSTODOS! ESTE 01 DE FEBRERO DE 2012 A ACOMPAÑAR AL CANTOR DEL PUEBLO,JULIÁN CONRADO, AL TSJ/ 10 AM/ “VÁMONOS PALLÁ, VAMOS A SUENCUENTRO”

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Notade los autores:Estamos convencidos de que la crítica y la autocrítica sonnecesarias para el avance de la revolución. Con ese espíritu estáhecho este trabajo periodístico. NOAUTORIZAMOS A NINGÚN MEDIO DE COMUNICACIÓN PRIVADO, BURGUÉS,CAPITALISTA, DE DERECHA, A REPRODUCIR ESTA INFORMACIÓN, NI TOTAL NIPARCIALMENTE.

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Paraampliar informaciones:

(1)Entrevista/Entregar a Julián Conrado no sólo sería una acciónilegal, sino inmoral: http://www.aporrea.org/ddhh/n194358.html

(2) Fiscal General Luisa Ortega Díaz sobre JuliánConrado: http://www.youtube.com/watch?v=DCq-gCQ9qtU

(3)Fallece otro preso en una cárcel colombiana por denegación deasistencia médica: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=142756

(4)Madre de Jonathan Smith declara:http://www.ustream.tv/recorded/19621727

(5)Julián Conrado: Protesta de intelectuales revolucionarios:http://old.kaosenlared.net/noticia/julian-conrado-protesta-intelectuales-revolucionarios

Líderespolíticos se siguen pronunciando por Julián Conrado:http://www.patriagrande.com.ve/temas/venezuela/lideres-politicos-se-siguen-pronunciando-por-julian-conrado/

(6)Chávez promueve bases de paz y ordena retorno de embajador aColombia:http://www.telesurtv.net/secciones/noticias/55446-NN/chavez-promueve-bases-de-paz-y-ordena-retorno-de-embajador-a-colombia/

(7)Extradición por Luis Britto García.http://luisbrittogarcia.blogspot.com/2011/05/extradicion.html

Concha Liaño: “Soy anarquista y también creo que Chávez es un enviado de Dios”

2012-01-23T23:34:00.001-04:30

Entrevista/Concha Liaño

PorIndira Carpio Olivo y Ernesto J. Navarro (*)

-Concha,como feminista ¿qué piensas sobre la candidatura de María CorinaMachado a la presidencia? ¿Conoces sobre ella?

Suspira,se echa para atrás, se reacomoda y lo suelta...

CL:A esa María Corina, yo le daría una patada en el culo con un gusto.

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1917.En el seno de una familia acomodada, en la Catalunya del Reino deEspaña, nace Concepción Liaño. El mismo año en que se habíaorganizado el soviet ruso, expulsando a los Zares del poder, esemismo año que explotó la revolución que tanto tendría que ver 19años después con la protagonista de esta historia. Ese mismo añoempezó la primera guerra mundial y se instaló, en la desconocidapoblación de San Lorenzo (Edo. Zulia) la primera refinería depetróleo en Venezuela.

“Concha”,como la llaman todos, cuando alcanza sus 15 años de edad entiendeque el destino pre-fabricado para las mujeres de su época (servir alos hombres, el imposible acceso a la educación, el matrato y elesclavismo) no calza con su forma de ver al mundo. Mientras algunas“debutan en sociedad”, ella se hace amiga de los chicos de lasJuventudes libertarias. Para acompañarlos debeescaparse de su casa, militancia ésta que es combatida a diario porlos alpargatazos de su madre.

Suhermano, quien sabía para qué se escapaba, la amenazaba con decir asu padre que ella era anarquista... Hasta que lo dijo. Lejos de latunda “prometida” por su afiliación clandestina, esa delaciónsólo logró liberarla de su secreto.

Elpadre le pidió a la madre que dejara de pegarle por sus escapadas.“Dale toda la libertad que quiere” dijo, “ella es másinteligente que los dos”.

Pero asu corta edad, Concha Liaño ya era muy ella. Por eso rechazó elcarnet de las Juventudes libertarias y 80 años después lo explica:“Yo era más papista que el papa. Yo los acompaño, les dije. Perosi en una asamblea deciden algo con lo que yo no esté de acuerdo, nolos sigo y punto”.

Siempreha sido muy ella y hoy no infringe su norma: “Yo soy anarquista,pero creo en Dios (1) y creo que Chávez es un enviado deDios”.

Concha Liaño e Indira Carpio/ Foto de Ernesto Navarro

Antesde venir a Venezuela, viajó a la Francia que dejó caer a más de500 mil exilados de la Guerra Civil Española. “Yo me escapé y mefui del campamento a París, pero mis compañeros pasaron todo uninvierno a la intemperie”.

Enjunio de 1948, ésta anarquista se vino a Venezuela con su hija de 5años de edad y una maleta en la que empacó la historia viva de lasublevación popular más importante de España, que ha servido deinspiración para los movimientos radicales de izquierda.

Liañoes fundadora del movimiento anarquista, humanista integral Mujereslibres, referencia internacional de la lucha revolucionariafeminista, que llegó a contar con más de 20 mil afiliaciones y 170seccionales en todo el país, sin cobrar ninguna cuota.

“Yono quería salir de España. Ahora, no me iría nunca de Venezuela,acá se da un paso adelante, un movimiento libertario que puedecambiar el mundo y ustedes ni se enteran. Al final no sabemos lo queva a pasar”.

Concasi la mitad de la vida independiente venezolana, 95 años para serexactos, la legendaria Concha habita un departamento en el piso 14de un viejo edificio, ubicado en Capuchinos, en una calle paralela ala convulsionada avenida Baralt del centro de Caracas.

Convivecon un gato llamado “Mimo” que le “mea todo” y al que está apunto de arrojar por la ventana. Hace sus compras sola, se prepara sucomida, oye muy poco y ve sólo manchas “porque me estafaron con lolentes. Me costaron tres mil quinientos bolívares y no me sirven”,asegura. Aun así posee una lucidez privilegiada que la hace asegurarque durante esta semana descubrió por qué no se ha muerto: “Aúntengo cosas que hacer y que decir a los jóvenes”.

Estaabuela (sin nietos biológicos) asediada por periodistas y curiososde todas partes del mundo, lidia durante todo el día, todos losdías, con la soledad. Concha, tiene una hija de 69 años de edad, ala que llama Monchina, porque no le gusta el nombre que lepusieron sin su consentimiento en la cédula: Ramona. No vivecon ella y la ve muy poco.

Subarricada se transfiguró y de vez en cuando se inunda, porque dejaabierta la llave del lavaplatos. Su fusil le hace de bastón y, aveces le impulsa a subir 280 escalones cuando se daña el ascensordel viejo camastrón en el que vive.

“Lasemana pasada me quitaron 150 bolívares cuando fui de compra. Conlos billetes, me la paso mal. Muchos me dicen que quisieran llegar ami edad, pero la vida me la jugó, ando sorda, ciega y sola”.

Apesar de este panorama, Concha es una mujer alegre, llena de vida conla apariencia física de 70 años de edad. Nos confiesa que su vidasentimental “fue muy tormentosa, como suele ser la vida de lasmujeres libres”.

-¿Fuistefeliz?

CL:¿Y qué es la felicidad sino ratitos, nada más?

“Mecasé porque mi hija me lo pidió, pero yo no creo en el matrimonio”.Sucedió así. Cuando Concha vivía en Maracaibo trabajaba para lalínea aérea Taca, como supervisora de una casa donde dormían lostripulantes que hacían escala en la ciudad.

Eracostumbre de Concha enseñar a leer y escribir a las obreras con lasque trabajaba, después de terminada las faenas del día. Razón porla cual, “los de la línea aérea me decían que el único problemaque yo tenía era que no sabía tratar a las sirvienticas”.

Poresos días, conoció a un ingeniero maracucho “con un carrazo y unapinta pequeño burguesa” con el que salió un par de veces. Almismo tiempo la pretendía Víktor, un polaco pobretón que arrancabaflores todos los días para bajarle la guardia. Ambos le propusieronmatrimonio.

Luegode una semana para pensarlo y una cita en la que confluyeron lostres, Concha se decidió por el de los pantalones raídos y pasó másde 50 años a su lado, previa aprobación de Monchina.

Aspirael cigarro y en la expiración nos dice: “no lo amaba, pero letenía mucho cariño”. Víktor murió hace 10 años y Concha siguesiendo una apasionada de la libertad, su primer amor.

Nuestraheroína era compañera de labores de Emma Goldman en la redacciónde la revista Mujeres libres: “Yo escribo muy bien, escribomejor de lo que hablo”.

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1936.Estalla la Guerra Civil Española. Concha tiene 19 años de vida yestá al frente, junto a otras compañeras, de la organizaciónhumanista, anarquista Mujeres libres, considerada pionera delos movimientos feministas iberoamericanos, con un enfoque de luchade clases.

Losanarquistas españoles eran tan hermanos de Prouhdon y Bakunín comode Mateo Morral, Ferrer i Guardia, Buenaventura Durruti, EmmaGoldman, Lucía Sánchez Saornil y tantas otras lumbreras que sereunieron junto al fuego de la revolución en los años 30.

-¿Esla concha Liaño de la película Libertarias (2)?

CL:Vicente Aranda dice que esa película la inspiré yo. Pero, parami esa película es una cosa fallida, aunque mi personaje es el mássimpático de Libertarias. No digo nada más porque creo en laamistad y Aranda era mi amigo ¿Conocen Tierra y libertad?(3)Esa es si una película.

Mujereslibres

-¿Porqué luchaba Mujeres libre?

CL:Para que las mujeres se sintieran con derecho a tener derechos. Y loconseguimos.

Es unasemillita que sembramos y ha fructificado mucho.

Teníamostres mujeres muy capaces: Lucía Sánchez Saornil que era másinteligente que todos los dirigentes nuestros, Mercedes Comaposadaque era abogada y Amparo Poch y Gascón. Ellas nos dirigían. Y yo,era su lugarteniente.

Nosotrasnos declaramos autónomas, incluso de los movimientos anarquistas, nonos gobernaba absolutamente nadie. Cosa que no pasaba con laasociación de mujeres antifascistas, manejadas por el movimientomarxista-comunista.

Nuestromovimiento no sólo luchaba por el voto, sino que comprendía que laliberación femenina pasaba por el cambio de la sociedad y laparticipación de la mujer en ello. Nuestras luchas quedaronplasmadas en las ediciones de la revista de Mujeres libres. Noprocuramos sólo las pequeñas conquistas, sino la transformacióncompleta.

-¿Cómoera el trabajo que hacía en Mujeres Libres?

CL:(Suspiro) Era muy divertido. Como en todos los barrios y en todos lospueblos de Catalunya había CNT y juventudes libertarias, yo lesescribía, les mandaba los estatutos y un misal de unas cinco páginaspor ambos lados, explicándoles por qué tenían que ser rebeldes.

Hacíaunos discursos encantadores y enseguida me llamaban para que fuera,porque ya estaban reunidas. En ese instante quedaba instituido ungrupo de Mujeres libres. A ese mitin inicial venían no sólolas militantes, sino todas las del grupo y venían mucho.

-¿Porqué ser anarquista si, en la época cuando decidieron practicar esospostulados, sus compañeros de lucha no las tomaban en serio?

CL:Nosotras pretendimos ser el movimiento femenino de la CNT, pero nonos aceptaban. Ahora tantos años después nos aceptan.

Entoncesel machismo, como ahora, era algo como genético. Durante la guerranos trataban con mucha dificultad, pero si, nos ayudaban, a duraspenas pero lo hacían. Esa era la mentalidad de entonces.

Porejemplo, a los hermanos de dos de mis compañeras los enviaban aestudiar a la ciudad, mientras ellas tenían que quedarse a trabajaren el campo de sol a sol, sin maquinarias, sólo con una oz. Ellasfueron iniciadoras de Mujeres libres, por rebeldía.

Antesde la guerra, las propias madres le enseñaban a sus hijas a sersirvientas de sus hermanos. A mi, mi mama quería hacerme esclava,pero por supuesto que me negué. Claro, ellas repetías lo que lasociedad les decía que era “natural”, para lo que estabancondicionadas.

Fíjense,yo tenía dos primos que medían más de 1,80 cm y acompañaban ahacer la compra a su madre. Pero no podían ayudarla con los bultosde comida; iban al lado pero no podían coger los sacos, porque esono era de hombre. Así sobrevivíamos.

Desdesu conformación, Mujeres libres fue un clarín.Durante la guerra la angustia generó un ambiente distinto. Despuésque se instaló Franco hubo cuarenta años de silencio. Pero cuandose fundó fue una vorágine.

Tampoconos aceptaban algunas mujeres que militaban de nuestro lado comoFederica Motseny, ministra de salud de la república. Luego ella yotras mujeres se dieron cuenta de que nosotras, las ignorantes ysemianalfabetas, teníamos razón. No les quedó de otra, después dever el trabajo que hacíamos de alfabetización, ideologización yorganización.

Incluso,una parte de la izquierda catalana llegó a proponer que las mujeresno votaran, porque sino ganaba la derecha, cosa que era incierta,claro está. Pero así nos miraban.

Recientementeescribí una carta al movimiento anarquista español, que ahora sedivide en dos -el mismo perro, pero con diferente collar-, y lesagradecía por el reconocimiento al movimiento Mujeres libres.Un poco tarde, pero bienvenido ese reconocimiento.

-¿EraMujeres libres una organización feminista?

CL:Nosotras no nos considerábamos feministas, sino mujeres que teníamosderechos a tener derechos.

-Despuésde haber vivido tanto ¿tiene esperanzas de que caiga elsistema-mundo capitalista?

CL:Yo he conocido otros tiempos donde habitaban los ideales; ahora nohay nada: sólo hay mercados. Yo pienso que esto tiene que pasar yque llegará el momento en el que haya bastantes, como nosotros, quenecesiten algo más que el dinero, que procuren el amor de lahumanidad por la humanidad.

Elsistema capitalista está caduco, pero tampoco se propone nada seriopara reemplazarlo.

-Y¿la anarquía no es una forma de cambiar al sistema capitalista?

CL:La anarquía es una utopía hermosa, que será posible para sustataranietos.

Lo queocurre es que el material humano no sirve.

-¿Cuáles la esencia de su lucha?

CL:Desde que existe el hombre ha estado peleándose entre etnias,por fronteras, por religiones, por todo, desde la edad de piedrahasta ahora; y en lo único que ha habido un consenso general es enmantener pisoteada a la mujer. Ahí no ha habido discusión.

En lavida lo esencial es tener sentido de la ética y obrar según ella,buscar una superación moral; no es el dinero, no es la fortuna, nila fama, lo esencial es lo que una piense de sí misma.

-¿Quées para usted la libertad?

CL:Yo me siento obligada a hacer partícipe a los demás de lo que heaprendido. Tengo como un espíritu apostólico: un hombre encadenadopuede sentirse más libre que uno que anda por la calle. Esa es lalibertad.

Misalvación, la anarquía

-¿Erala oveja negra en su hogar?

CL:Yo les puedo decir que no he tenido hogar. Yo andaba dando tumbos,porque mi papá era un aventurero y mi mamá era de la clase alta,hija de un terrateniente.

Lainquietud social que siempre he tenido yo, ahora se que la heredé demi papá, quien era una especie de socialista recalcitrante a sumanera y además era escritor, o de eso vivía. También heredé susgenes literarios.

Yo,estuve con queridas de papá, con una tía que me daba muchos palos,a veces merecidos y algunas veces no. También estuve en internados.Yo, estaba a la deriva. Nunca tuve nada.

Misalvación, tal como yo era de rebelde, fue encontrarme con lasJuventudes libertarias.

-¿Cómose hace anarquista?

CL:Yo no tengo empacho al decir que yo nací anarquista, porque veíatanta cosa rara en los adultos que decía “cuando yo sea grande novoy a ser eso”. Y una de las bases del pensamiento anarquista sefundamenta de esta manera: buscar la superación moral del individuopor sí mismo, no por amor a Dios, ni por temor al cielo, o temor alcastigo. No y no. Por la propia dignidad del individuo. Por laautoestima, alcanzar la superación moral. Esa es la base delpensamiento anarquista.

Venezuela

-¿Cómove la actuación de la mujer venezolana en la actualidad?

CL:Cuando nosotras las europeas llegamos algo las ayudamos, porque nosponíamos a trabajar en lo que fuera. Trabajábamos de camareracuando aquí la señora no podía trabajar y la hija no quería. Lonormal era buscar con quién se la casaba.

Perola generación de ahora ha dado un brinco y yo las admiro y me quitoel sombrero. Y acá no hubo Mujeres libres, lo que conviertela experiencia de la liberación de la mujer en una necesidad y no enuna institución.

EnVenezuela hay un movimiento, una intuición, un instinto que hace queuna no acepte lo que trata de imponer la mente atávica reinante.

Ydonde quiera que vaya, yo las reivindico.

-¿Quéhacías en Venezuela para vivir?

CL:Como no tenía estudios hice de todo. Pero donde estaba, trataba deenseñar a las mujeres a leer y a escribir. Esa ha sido mi labor acáen mis tiempos de descanso.

Mevine a Caracas sola, sin dinero y con una niña de 5 años en mano.Imagínense si no me ha tocado luchar. Pero, yo siempre me hemantenido fiel a mis ideas.

Cuandoera joven, para mi todas las mujeres eran mis hermanas. Cuando mehice mayor, mis hijas y ahora, son mis nietas y algunas misbisnietas.

Siemprehe tenido el afán de luchar por la liberación femenina.

-¿Quéopinión tiene sobre el protagonismo institucional de la mujer en elproceso bolivariano?

CL:Todo lo que se ha hecho a favor de la mujer, le pese a quien lepese, me parece maravilloso.

-¿Esrevolucionario el proceso bolivariano?

CL:Para mi lo es, porque está teniendo en cuenta al pueblo y lo estáfavoreciendo, mientras que por otros lados del mundo están haciendobarbaridades.

Lavuelta de manivela que se está produciendo en el mundo sale deVenezuela, sale de Chávez, porque sino hubiera sido por él al ALCAse implanta en Latinoamérica en beneficio de los gringos y losjudíos.

Esteproceso que estamos viviendo se sirve de Chávez y no al revés. Esocuesta comprenderlo. Algunos dicen “que si Chávez compra esto oaquello, o que si regala dinero”. Ya ve, es inmaduro el pueblo.

-¿Quépiensa usted de que Chávez se declare feminista?

CL:Lo hace porque es muy inteligente y se da cuenta de la valía dela mujer venezolana. Yo creo que Chávez es un enviado de Dios (…)No se ustedes, pero yo soy muy chavista”

Vivimosunos tiempos muy interesantes (4).

¿Ustedessaben qué es lo único que me revienta algunas veces de Chávez? Elmilitarismo. Pero de eso se trata mantener caliente las calles. Y yomisma me digo ¿cuánto le pagaron a Uribe por la bases? ¿Y si nosinvaden? Me debato ¿Ustedes se lo debaten?

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(*)Periodistas intragables

indiracarpio@gmail.com/ @icarpio/ navarroernestoj@gmail.com/ @ernestojnavarro

Paraampliar informaciones

Los anarquistas que creen en Dios pertenecen a una corriente dentro del pensamiento político llamada Anarcocristianismo. Un anarcocristiano famoso fue el escritor ruso Lon Tolstoi.
En la película Libertarias, de Vicente Aranda (1996) un personaje central es llamado Concha Liaño, según la misma Concha, sin su permiso.
Tierra y libertad es un filme de Ken Loach (1995)
Sobre la vuelta al poder de la derecha española, Concha piensa que “es una guachafita, como lo eran acá AD y Copei acá, en Venezuela”. Lo que más pueden hacer es quitar las pensiones que dieron los socialistas. La derecha en España es algo asqueroso.

En Argentina hay quienes critican a Chávez y no saben dónde queda Venezuela

2012-01-18T13:51:00.001-04:30

Entrevista Humorista argentino/Diego Capusotto

Por Indira Carpio Olivo y Ernesto J. Navarro (*)

18 de enero de 2012. 8:30 AM Caracas, Venezuela/10:30 AM Buenos Aires, Argentina. Querido diario, esta mañana hicimos un trío de sexo oral (porque fue por teléfono) con Violencia Rivas. En realidad y para nuestro gusto fue un rapidito, y no, no fue un sueño.

¿Cómo describirlo en pocas palabras? Fue PUNK-ROCK.

También jugamos a los periodistas con Peter Capusotto, aunque esta conversación no fue joda.

¿Cómo describirlo en pocas palabras? Nos volvimos peronistas.

Aunque insisten en llamarlo Peter, este comunicador se llama como el 10 de la gloria, se llama DieGOL; perdón: Diego Capusotto.

Diego Esteban Capusotto es un actor argentino, responsable de sus 50 años de vida, de 25 años en las tablas y 19 criticando la televisión, desde el vientre mismo del monstruo.

Su espacio televisado, Peter Capusotto y sus videos, es un programa de culto en Argentina y en muchos países de América Latina.

Es creador, junto a Pedro Saborido, de personajes como el propio Peter Capusotto, Bombita Rodríguez, Pomelo, Violencia Rivas, Latino Solanas, Micky Vainilla, Jesús de la Ferreres, Porro, entre muchos otros idolatrados por grandes y chicos (1).

A pesar de ser muy críticos y de ser tratados de comprar por cadenas de la televisión privada, los personajes de Capusotto tienen las puertas abiertas y total impunidad creativa en Canal 7, el equivalente a Venezolana de Televisión (Vtv), en Argentina.

Para los autores de esta entrevista, la revolución bolivariana debería nacionalizar a Capusotto.

Diego se nos parece mucho a Hugo Chávez en un aspecto: habla de Juan Domingo Perón como si fuese una sola persona y para los que de afuera lo vemos, Perón es todos y cada uno de los argentinos. (Denuncias, reclamos, insultos y amenazas sobre éste particular, favor dirigirlas a nuestros correos)

Sin mucho calentamiento iniciamos nuestro encuentro cercano con la risa.

Diego Capusotto, por Fernando Gutiérrez

KCOR Star

-Diego, ¿Cómo te maltrata la vida?

DC: Con ganas, como a todos digamos. Esto sabemos que termina mal. Todas las cosas más interesantes tienen que ver con la angustia existencial que nos rodea permanentemente. Está a punto de asfixiarnos, definitivamente.

-¿Cómo crees que se sienta el Maradona, al llamarse como tú?

DC: Bueno, supongo que orgulloso. Así que bienvenido, lo dejo usarlo más seguido.

-¿Cómo gambeteas las preguntas de la prensa?

DC: Generalmente los confundo

-¿Es de inteligente o de tontos reírse de uno mismo?

DC: No, calculo que es inteligente reírse de la tontera de uno. Las dos cosas están unidas.

-Y, ¿de los demás? ¿De qué se ríe DC?

DC: Y, de los demás también, porque de alguna manera somos como bloques. Nos estamos riendo de la condición humana en la cual estamos involucrados. No es que nos reímos de los demás y pensamos que somos mucho más inteligentes, sino sabiendo que la derrota inapelable nos puede tocar a todos.

-Leímos que tocabas la batería, pero que la dejaste porque no la amabas ¿Por eso la golpeabas?

DC: Si. Inclusive ella se ha dejado, pero de todas maneras no se puede nunca acariciar a una batería. Inclusive los que están compartiendo el sonido con vos no te miran de la mejor manera.

-¿Qué problemas tienes tú con Freud? Porque muchos argentinos tienen líos con este tipo.

DC: Yo nunca, nunca, nunca fui al psicoanalista. Yo he preferido pagar para hacer las perversiones que para contarlas.

-¿Quién te ceba el mate?

DC: No. Yo solo

-¿Tú mismo? ¿Eso no es autocomplaciente? ¡Que pecado!

DC: Si, bueno venimos al mundo para pecar. Ahora, compartir el mate con gente es un hecho colectivo, un hecho casi altruista, porque eso de meterse a la boca al otro, es casi como...

-¿En qué dios/diosa crees? ¿En la Cruz, en el amor, dinero, Papá Noel, en el santo de los chorros?

DC: No, no y no. Yo soy más agnóstico. Creo en la naturaleza, si es que existe la naturaleza. Hay cosas que uno puede hacer surreal.

¿Comprarías las Escaleras al cielo, o la Satisfaction?

DC: Compraría más satisfaction y una vez que me aburra compraría unas escaleras al cielo.

-¿Te han puteado por algún personaje tuyo... o de otro?

DC: En público no. Calculo que internamente si. Putear trae intrínseco una complicidad. Es más, uno termina haciendo lo que hace para ser puteado, para ser querido por algunos y puteado por otros.

-¿Por qué hinchar las pelotas del RACING (2)?

DC: Porque he sido atravesado por ese sentimiento y lo hago conocer lo mismo que lo argentino.

-A nosotros te nos pareces a Violencia Rivas ¿ A ti qué te parece?

DC: Cada vez que pasan los años estoy más cerca de creer que Violencia es mi alter ego. Claramente.

-¿Cuáles son sus trucos para mantener los cabellos al viento?

DC: Que no haya viento, generalmente.

-¿Qué le gusta ver en la televisión, o escuchar por la radio?

DC: Hay alguno que otro programa en la radio que yo comparto que tienen un misterio del cual la televisión carece. La televisión me gusta muchísimo cuando está sin sonido.

-Recientemente cumplió la mayoría de edad haciendo televisión ¿Qué se siente ser adulto en los miedos, digo en los medios?

DC: Adulto en los miedos es común a todos. En los medios de verdad no se para qué lado es; es justo ahí viste, en el medio.

-¿Es ud Rock?

DC: No, no. Yo soy más como dice Luca Prodan (3) soy KCOR, Rock pero al revés.

-¿Se ve mejor Peter Capusotto en 3 dimensiones (4)? ¿Tiene por allí cerca a Violencia Rivas para que nos hable de su nueva película?

DC: Violencia Rivas no va a ni siquiera aleccionar porque no es su intención, simplemente tiene cosas para decir, cosas que la mayoría de la gente probablemente no enfrenta.

La película se estrena el 26 de enero en Argentina. Es una película que hemos hecho junto a Pedro Saborido y el equipo con el que trabajamos.

De alguna manera es como un capítulo especial del programa, pero tiene otro formato, es en 3D. Es un hecho implícito que tiene otra imagen, otro sonido, pero tiene el mismo espíritu de nuestro programa. No tiene la pretenciosidad de ser una película donde se interrelacionan personajes o con el típico lenguaje cinematográfico, un poco el espíritu del programa trasladado al cine.

Sentimiento nacional

-¿Podrías decirnos cómo se sienten los argentinos sabiendo que en otros países han inventado cosas, que ustedes no?

DC: Inventado no; en realidad se han apropiado de cosas que inventamos nosotros. Si ustedes ven, la gran bendición hoy en Argentina tiene que ver con el error de haber inventado a Dios que ha generado tantas desgracias. Todo está vinculado a la fe y a la buena fe, pero digamos esa es una discusión que estamos viviendo permanentemente. Discusiones que paradójicamente duran 5 ó 6 minutos, cuando son interrumpidas por alguien que dice “bueno ¿vamos a tomarnos un vino, no?”.

-¿En qué cosas NO son mejores los argentinos? ¿Existe algo?

DC: Bueno, mirá: un argentino nunca es mejor que otro argentino.

-¿Es cierto que los argentinos cuando se masturban eyaculan dulce de leche?

DC: Si, si. Y aparte somos los primeros que probamos nuestra propia eyaculación. Eso es un privilegio que sólo tenemos nosotros.

-¿Lo patentaron?

DC: No, estamos en eso.

-¿6 a 1 con Bolivia? (5) ¿Cómo pudo ser?

DC: Y bueno, simplemente en los argentinos hay cierta generosidad que trasladamos a un país que toda su vida va a recordar eso. De cierta manera, nosotros le hemos dado esa mano

-¿Sabías que la vinotinto le ganó al seleccionado albiceleste en la última fecha de las eliminatorias al mundial?

DC: Y bueno, eso viene a colación con lo que te acabo de decir.

Humor en la política: vital

-¿Qué es para Diego Capusotto el humor? ¿Tiene chiste explicar el chiste?

DC: Explicarlo, nunca jamás. Simplemente, el otro debe informarse. La base del chiste tiene que ver más con la sorpresa que con la explicación. El que explica un chiste es un bobo, salvo que sea un conductor de televisión, que se siente obligado a explicar los chistes y encima a cobrar por ello. Ese es otro error de Dios.

-En un escenario futuro ¿Cómo sobreviviría Argentina sin Perón, ni Capusotto?

DC: No hay un escenario futuro. Nosotros somos budistas y vivimos en el aquí y en el ahora.

-¿Es Kirchnerista la editorial de Peter Capusotto y sus videos?

DC: Yo diría que está más cerca del peronismo, si uno lo sacraliza, porque de alguna manera parte de ahí. Ha construido también sus propios relatos y hay gente que no tiene que ver involucrada allí. En realidad nuestra editorial es absolutamente combativa al antiperonismo.

-¿Cómo se lo bancan (6) en el canal público?

DC: Habría que preguntarse cómo nos bancamos nosotros al canal publico.

-Esa era la pregunta siguiente, ¿cómo se banca usted al canal público?

DC: No, no. Estamos en el mejor lugar para hacer lo que hacemos. Lo tenemos claro y por eso insistimos.

-¿Cómo se integra a los procesos de integración integristas latinoamericanistas?

DC: Con el pan integral.

-¿Perón es el padre de esa integración?

DC: Bueno, según Tinelli es Simón Bolívar.

El padre nuestro latinoamericano quiere ser argentino, seguramente.

-Siendo Perón el padre del rock nacional ¿Sabe usted quiénes son sus hijos y cuál es la herencia que se pelean?

DC: Yo creo que los hijos de Perón son los Beatles y está claro eso.

-Verdadero o falso, selección simple, o amplíe su respuesta: ¿Es cierto que usted juega golf con Macri? ¿Con CFK? ¿Con la Mona Jiménez? O ¿Con todos los anteriores?

DC: Yo juego al golf con la salsa.

-¿Fue Diego Capusotto raptado y criado por Clarín?

DC: Yo, si.

-¿Por Alf, no hay problema?

DC: Por Alf...io Basile (7). Lo recuerdo bien, porque yo estuve presente en el momento. A mi me han secuestrado pero con los ojos abiertos, siempre, porque lo he pedido yo unos segundos antes de ser tomado. Son circunstancias. En realidad todo lo hago para no aburrirme, ¿no?

-¿Juega al fútbol de vez en cuando, no?

DC: Más de vez que en cuando, pero si. Es algo que me distrae de este terror existencial. He jugado solo, ¿no es cierto? Encontrar al otro equipo tiene que ver con la imaginación y pocos lo pueden.

-Y ¿Usted chuta a la izquierda o a la derecha? ¿Es delantero, CENTRO o defensa?

DC: Mirá, yo generalmente ataco. Me gusta estar más cerca del área contraria para ver lo que hay y robarle.

-¿Cómo le hace ud, en Argentina, para zafarse de las camisas de fuerza impuestas por los grupos económicos y por el estado? ¿Qué le aconseja Violencia Rivas?

DC: Lo que uno hace es una discusión, lo que a veces me harta. Uno es convocado por muchas cosas, también por el terror existencial y hay que ver cómo se enfrenta uno a eso. Hago oídos sordos.

-¿Micky Vainilla votaría por CFK?

DC: No, todo lo contrario. Salvo que fuera de forma camaleónica se agarraba con Cristina. Pero hay que estar atentos, porque a veces en la rejuntada te aparece un Micky Vainilla.

¿Es Argentina un país poco serio?

DC: Si, por suerte.

-¿Hasta cuándo los mIedos, digo los mEdios, nos dicen que somos una mierda?

DC: Hasta que nosotros lo creamos.

-¿Tiene algún efecto la risa en la política de un Estado, o hay Estados que dan risa?

DC: Siempre es burlón. Siempre se puede cooptar, si se burla con fundamento, sino es una burla adolescente que no le importa a nadie, solamente a sus amigos.

-¿Cómo está tu estado de ánimo, en estado civil o en estado de sitio?

DC: Las dos cosas a la vez, porque una nos lleva a la otra.

-¿Tiene alguna POSICIÓN que quiera compartir con los venezolanos sobre la revolución bolivariana?

DC: De alianza, de amigos.

-En Venezuela hay un refrán popular que dice “Serio murió cagando” ¿Conoces algún caso parecido en la Argentina?

DC: Elvis Presley.

Evacuarse a sí mismo aquí sería como un equivalente acá y, ojo “Evacuarse a sí mismo” no es malo para el título de un libro.

-¿Cree que el chavismo está cerca de nacionalizar al gobierno argentino?

DC: Si, creo que vamos rumbo a la Venezuela de Chávez. Eso dice un libro que se presentó acá, hecho por gente que no sabe dónde está Venezuela, ni tiene idea de quién es Chávez. Es paradójico.

-¿Cuál de sus personajes vendría a un concierto organizado por el gobierno de Hugo Chávez?

DC: Todos, todos en general.

Violencia Rivas iría sin ninguna duda. También podría aburrirse a los 5 ó 6 minutos y provocar un escándalo. Micky Vainilla iría a decirles que están equivocados, muy probablemente, en un avión, pero nunca aterrizaría.

Pomelo iría pensando que Chávez es fanático de él, siendo que Chávez no sabe quién es Pomelo, por suerte.

-¿Y Bombita Rodríguez?

DC: Y bueno... Bombita Rodríguez hasta tendría una casa en Venezuela, probablemente.

-¿Diego Capusotto cree en alguien o en algo?

DC: Creo en esta posibilidad de moverme. Creo en esto de hacerlo con otros. Creo que puede pasar algo bueno siempre, en pocos minutos. Y a veces en lo que digo también creo y muchas veces lo discuto.

-¿Es la risa radical? ¿Puede sobrevivir un proyecto político sin humor?

DC: El humor suele deconstruir. Es necesario tener estrategias claras y vocación de servicio para un proyecto político y además llevar el humor a la vida, lo que probablemente es un proyecto político. Sirve un poco, no solamente para des-dramatizar, sino para enfrentarse también a uno.

Así que me parece casi vital para un proyecto político hacerlo bienvenido y colectivo, porque los fascistas seguramente se reían, pero entre ellos.

-¿Hay alguna cosa que quisieras agregar?

DC: El IVA. Siempre trato de agregar el IVA para ir por el camino de la legalidad.

-Muchas gracias por atendernos, hermano

DC: Desde ya muchas gracias a ustedes. Fue muy amable charlar con ustedes y es bueno tenerlos como aliados en una idea que nos pertenece un poco a todos. Adelante.

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PD.- Que llegue nuestro agradecimiento a Pedro Lanteri (@pedrolanteri), amigo y director de la Radio de las Madres de Plaza de Mayo, por ponernos en camino a esta entrevista.

(*) Periodistas intragables

indiracarpio@gmail.com / @icarpio/ navarroernestoj@gmail.com / @ernestojnavarro

Para ampliar informaciones:

(1) Página oficial de Peter Capusotto y sus videos, en la que encontrará información sobre sus personajes: http://petercapusotto.tv

(2) Nos referimos al equipo de fútbol Racing Club de Avellaneda, del cual es fanático Diego Capusotto.

(3) Luca Prodan fue el vocalista y comandante de la banda musical SUMO.

(4) Peter Capusotto en 3 dimensiones es el nombre de la más reciente película de Diego Capusotto y Pedro Saborido a estrenarse el 26 de enero de 2012 en salas de cine argentino.

(5) El 6 a 1 con Bolivia es una referencia a un juego ganado por la selección del altiplano contra la albiceleste. Una pregunta que, además, se hacen constantemente en una sección del programa radial de Diego, Lucy en el cielo con Capusotto, llamada Hasta cuándo, en la que se critica el sensacionalismo mediático.

(6) Bancar: tr. Coloq. Mantener o respaldar a alguien, en: Academia Argentina de las Letras (2008), Diccionario del habla de los argentinos, Editorial emecé, p 143.

(7) Alfio el “Coco” Basile fue seleccionador de la selección nacional argentina.

Lisa y la policia

2012-01-16T20:16:00.000-04:30

Lisa: Mamá se que tu intención es buena pero la policía es una fuerza que mantiene el status quo de la elite acomodada, ¿No deberíamos atacar las raíces de los problemas sociales en vez de atestar las prisiones del país?

Casa

2012-01-16T12:51:00.001-04:30

Para las mujeres palestinas

que su vientre sea la casa

Por Indira Carpio Olivo/ @icarpio/ indiracarpio@gmail.com

Voy a llegar a casa

yel manto violáceo también es solar de monte

Ami derecha, un árbol de zámuros espera que haga la reverencia decostumbre

quearroje mis despojos al cementerio de resurrecciones

Puedosentir el polvo

puedofalsear mis recuerdos

puedo sanar mis heridas con aceite de olivo

Voya llegar a casa

Nonecesito formularios

nicartas compromiso para anclar

lebasta a mi cuerpo el soplo de aire caliente para aspirar el estado desitio

Micasa es la mar evaporada

lavastedad de huesos rotos

elarsenal ignorado por los transeuntes

unaventana al cemento

laherrumbre de escaleras que solo sirven para bajar

Micasa se enciende y se apaga con el artefacto que prende fuego

porlas noches tira la llave bajo la alfombra por si algún día vuelvela esperanza

micasa de barro no tiene jardín

tienesi, el signo de la redención, la V, de vientre.

Flotar

2012-01-14T11:44:00.000-04:30

Por Indira Carpio Olivo/ @icarpio/ indiracarpio@gmail.com

Unacamisa de fuerza se alza entre las olas del mal

lafuria la libera y la hunde

buscaentre los desterrados y se encuentra repitiendo, repetida

Ahpobre, camisa

quede cactus se rodea, se hace propia tan propia que se priva

ENTREVISTA/ Gustavo Pelado Cordera: “Yo soy ROCK”

2012-01-11T17:45:00.000-04:30

“La propiedad privada es el primer delito que comete el ser humano”

Por Indira Carpio Olivo y Ernesto J. Navarro (*)

Twitter sirve para algo. A través de esta herramientacomunicacional, pudimos contactar a una amiga de una amiga que conocea un amigo de Gustavo, el Pelado Cordera.

Hace rato queríamos conversar con el cantante, por dos razonesfundamentales: porque nos gusta lo que hace y queríamos acercarnos ala visión del mundo de quien ahora lleva tres años sin ver muchaguita, después de disfrutar las mieles de ser un ícono de lacultura rock suramericana.

Cordera, vive desde 2006 en La Paloma, un poblado uruguayo al quedefine como “resistente al progreso”, como en general califica alpaís austral. Porteño de nacimiento, ve a la Argentina desde lasbardas y se atreve a opinar sobre su gobierno y del sistema mundo endecadencia.

Nos habla también de su pasado reciente: más de dos décadas siendola voz líder de la banda Bersuit Vergarabat.

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Acá, en Caracas eran las nueve de la mañana. En La Paloma, lasonce. Al levantar el teléfono y después de presentarnos,escuchamos: “papi, te llaman de Venezuela... Ya va, ya viene”,nos dicen.

-Aló ¿Gustavo?

GC: Si

Gustavo "Pelado" Cordera

- Gracias por recibir este llamado ¿Cómo te trata la vida enUruguay?

GC: Estoy en un país atípico. De los paíseslatinoamericanos, suramericanos que conozco, Uruguay es el país quemás ha ofrecido resistencia al progreso y no de una maneraconciente, pensada. Pero es un país que tiene menos población ahoraque hace 20 años atrás. Es un país que se ha resistido al consumodesde hace muchos años, porque la gente es sencilla, es austera.Linda con la melancolía, con la desidia en algún punto, desde elpunto de vista económico. Es un país donde no se desarrolla elconsumo.

Por ejemplo, para un artista, un disco de oro equivale a la venta desólo dos mil discos.

De todas formas, motivados por una gran presión, últimamente se haquerido parecer a países como la Argentina, en cuanto alcrecimiento. Siempre hay una presión de las empresas y lascorporaciones por querer llegar a estos lugares que son prístinos,paradisíacos, con bajos índices de contaminación. A mí me hacerecordar muchísimo a cómo era Buenos Aires hace 40 años atrás.Cuando la gente podía salir a la calle a compartir con sus vecinoscuestiones de vida. Se vivía bastante en paz. Digo en bastante y noen paz, porque somos de occidente y todos los países occidentalesestamos en una constante búsqueda y eso significa mucha fricciónsocial.

Pero acá estamos bastante tranquilos en ese sentido.

-Eso te ha permitido crear más. Estás trabajando en nuevo disco¿Cómo va eso?

GC: Al haber un entorno natural, en paz, ocurre que afuera esun espacio prácticamente vacío, entonces vos podés dejarte afueratuyo, sin que el afuera te invada. Vos en las grandes ciudades tenésmucha información, muchas cosas para hacer, muchos amigos a los quellamar, muchos lugares a dónde ir. Acá no.

Acá tiene que ver con vos mismo, con tu propio aburrimiento y eso dealguna manera lo que genera es el impulso creativo, inventar cosas,reinventarte. Estar más en conexión con uno mismo. Era algo que yome debía después de muchos años de estar expuesto a cámaras,micrófonos, a escenarios.

-En el año 2009 cuando te lanzas como solista, el disco CorderaSUELTO era presentado por la Bersuit? ¿A qué se debió esto?

GC: Todavía estábamos formando parte un proyecto que lanzabala banda. Bueno y luego de ese “paráte”, de ese impasse y deproyectos personales que empezamos a desarrollar vimos también queartísticamente teníamos necesidades distintas y emprendimos nuevosviajes, cada uno en lo suyo, por lo menos así lo hago con lo mio.Después los chicos tuvieron como una necesidad de volverse a juntar,por razones que ellos te contarán. Y bueno, rearmaron Bersuit sinmi.

-Para esta parte de Latinoamérica se nos hace más lejana laseparación de la Bersuit y la continuación de sus carrerasartísticas por separado. Cada uno por su lado ¿Puede re-juntarsecon sus antiguos compañeros?

GC: Si habría necesidad humana y artística, SI.

-Y ahora ¿No la hay?

GC: No, no la hay. Solamente razones económicas para que esoocurra y esas razones, en estos momentos de vida, a mi no mepreocupan.

-Sin embargo, cuando la Bersuit se reagrupó te acusaron a travésde un mensaje en su cuenta twitter de “amurallarte” a unadisquera y unos cuantos dólares. Con el pasar del tiempo ¿Cómo vesesa situación?

GC: En los momentos de enojo la gente suele decir cualquiercosa. Cuando rompés con una pareja decís pestes de la otra personay yo tengo algo para decir al respecto: Los seres humanos no vemos larealidad o las cosas como son, sino que las vemos como SOMOS.

Ellos realmente vieron eso, porque son así. No nos preocupamos porsaber cómo son las cosas, las vemos como somos. Entonces, ese enojollevó a decir barbaridades como esa. Lo real es que todos nosotrossabemos qué fue lo que pasó.

Yo, lo que puedo decir, desde mi punto de vista, es que el proyectodesde el año 2007 en adelante estaba en una profunda decadenciaartística y humana. Entonces, precisamente por eso lanzamos elproyecto como solista para darle oxígeno. Después, la negociaciónentre todos nosotros para volver a armar algo, hacía que nuestrasdiferencias artísticas fueran irreconciliables, y nuestros deseostambién.

Como pasa también en las parejas, todos tendríamos que remitirnos anuestras relaciones con otras personas para darnos cuenta de quesomos seres humanos también. En algún momento, las relacionescolapsan y tienes que virar.

Hay algo que pueden comprobar. Hace dos años y medio -casi tres-llevo un proyecto todavía incipiente, de crecimiento muy lento, conel cual prácticamente no ganamos dinero. Tocamos en lugares muychicos. Es una historia nueva para mi, con una banda nueva con gentenueva. Entonces, esa es la muestra más grande de que no es pordinero.

Si fuera por dinero, me volvería a juntar con Bersuit. Me hanofrecido muchísimo dinero para eso. La verdad, te vuelvo a decir, sihubiesen razones humanas, artísticas y de corazón ahí estaría.Pero, por dinero no.

-Remitiéndonos a la metáfora de la pareja ¿Es la Bersuitactual, la Bersuit Vergarabat?

GC: Yo creo que no debería llamarse como se llama, comotampoco debería yo tener una banda que se llamara BersuitVergarabat, sin ellos. Es absurdo, porque la gente que conocía labanda se va a dar cuenta que no solamente falta alguien, sino unmiembro fundador, una voz, el creador del 80% de las canciones.

Yo creo que no lo es. Pero bueno, ellos sintieron la necesidad deusar el nombre para seguir trabajando. Yo di mi autorización, porqueno vine al mundo para trabar ninguna historia personal.

Yo desde hace dos años y medios estoy en otro viaje.

La gente sola, cuando vaya a los conciertos sabrá.

-Gustavo ¿Cómo ha sido la experiencia de trabajar en la CaravanaMágica, una cooperativa de artistas?

GC: Es una cooperativa en conformación, porque todavía noestá totalmente cristalizada, desarrollada. Esto es algo nuevo parami y también para los compañeros.

Son chicos de acá, compañeros de La Paloma, chicos que eran músicospero que laburaban en otros quehaceres para poder vivir.

Hay uno que lo que hacía era “quinchar”, poner techos de paja,otro era jugador de fútbol, otro tocaba la guitarra con JulioVíctor, miembro de Los Zucará, una de las bandas más importantesde protesta en Uruguay, junto a Los Olimareños que se opusieron algobierno militarista de acá.

Lo cierto es que dos de ellos no conocía ni Buenos Aires. Entoncesempezaron a salir de gira, a conocer ciudades. Y ver en las caras deellos el agradecimiento y la alegría fue para mi una sorpresa y loque estaba pasando me extrajo, me volvió a dar ese alimento paravolver al sentimiento de cuando empezamos aquel proyecto juntos.

Eso, con el tiempo había muerto. Pero volvió a renacer a través delos ojos de ellos. Y eso se escucha en la música que hacemos, sesiente en el arte.

Yo, estoy muy expectante, con mucha energía puesta en el trabajo queestamos haciendo que sería el tercero en mi etapa solista, pordecirlo de alguna manera. No soy solista.

Éste segundo trabajo que hago con ellos, se va a llamar La CaravanaMágica, volumen II. Estamos trabajando en esto, en este presente ycon tal felicidad que, ya lo verán.

-Desde Venezuela se perciben como tangibles logros de laintegración Latinoamérica no sólo en aspectos políticos,económicos, sino también culturales ¿Cuál es su opinión delmomento cultural que vive América Latina?

GC: Es un momento importante para la humanidad en general.Nosotros estamos llegando a un período crítico, de colapso de unsistema de vida, de una forma de vida, de una cultura que termina suviaje aferrándose a las cosas.

Estamos en la era por definición del tener, del consumo, de laexplotación desmesurada de la piel, de la sangre de la tierra.Vivimos una era degradante, con vibraciones muy bajas. Entonces, lajuventud necesita un espacio de conexión, de integración, debúsqueda de soluciones a esto, de explicaciones.

Por eso estamos respetando y volviendo a tradiciones milenarias, alos chamanes, a los curanderos, a encontrarnos con gente en elrespeto del origen, de las tradiciones populares, el trueque, elencuentro para hacer la música. La música, las formas del decir dela diversidad cultural.

Esa integración que tiene que ver con lo diverso. No tiene que vercon lo absoluto, con los monocultivos, con la explotación dehidrocarburos, ni con la soja, el pino o el eucalipto.

Digo esto, porque con los monocultivos ignoramos que las grandescorporaciones hacen lo que hacían los gobiernos militares enaquellos momentos: ideas absolutas.

Las nuevas corrientes culturales buscan una integración, pero de losdistintos, con respeto por lo distinto, buscando darle a lo distintouna oportunidad.

Creo que es algo que deben todos los gobiernos latinoamericanos a lagente y a sí mismos. Todos los gobiernos, por miedo a que se caigansus economías siguen tranzando, siguen utilizando estos recursosantiguos, degradantes, que van destruyendo justamente esa diversidad,desde el punto de vista económico, cultural y social.

Culturalmente, cuando compramos autos que andan a petróleo y quecontaminan el planeta. Haciendo rutas en el Amazonas, donde sabemosque detrás de un camino vienen las forestales desangrando el lugar,estaciones de servicio, contaminación, matanzas.

Detrás de cada camino hay una degradación, una invasión importantede lugares sagrados, en la selva, por ejemplo.

Como viene ocurriendo en toda Suramérica, los muchachos de lascorrientes artísticas en la diversidad cultural y la integraciónlatinoamericana de alguna manera están empezando a mostrar para queseamos concientes de ver esa realidad y a poder deslastrarnos de losgobiernos y poder decirles: “muchachos, está bien todos losíndices de los que me están hablando, de las riquezas para el país,pero esas riquezas no se distribuyen de una manera justa entre lagente”.

Las corporaciones llegan y lo único que traen es más pobreza, másdolor ¿Por qué no pensamos, justamente que debemos diversificarnosy que cada persona tenga un lugar digno? Atrevernos a eso, adiversificar las energías, los cultivos, a no consumir, a enfriar laeconomía, desconsumir, ser más austeros. Ese es para mí el lemadel mundo posible.

-Quisiéramos que nos ampliaras tus recientes opiniones sobreCristina Fernández y su gobierno ¿Por qué dices que es un proyectodecadente?

GC: Cuando vos como gobierno promocionás el consumo, lo queestás promocionando de alguna manera es la decadencia como forma devida humana, porque el consumo es angustia, dolor; el consumo esproblema de sobrealimentación, es tapar los agujeros existencialescomprando cosas, devorando cosas, contaminando, convirtiéndote enuna persona desesperada; consumir es no saber qué hacer con tu vida,es gastar tu tiempo en el afuera y no conectarte con vos mismo.

Todos los gobiernos que promocionan el consumo, el ingreso decapitales y corporaciones lo único que quieren para su país esdolor ¿Por qué? Porque esas corporaciones desangran. Es darles alpueblo para que lo destruyan.

Estamos en un vecindario mundo que se está despedazando por uncalentamiento global enorme, gracias al consumo. Vos, como gobiernono puedes promocionar la decadencia.

Si vos como gobierno promocionás eso, puede que tus índices seanelevados. “Se vendieron un millón de autos el año pasado, tantasoja; las arcas de no se qué están llenas de dinero, entoncesvivimos muy bien”. Esos números lo que están escondiendo es unadecadente calidad de vida.

Ayer, hubo 40°C de temperatura en Buenos Aires. Mucha gente se quedósin agua, muchos sin luz, los aires acondicionados prendidos en fuegoporque necesitaban enfriar y solamente calentaron más. La sensacióntérmica anduvo en 45°C, una temperatura inusual y absurda,patrocinada por el consumo.

Falta estrategia, espiritualidad.

No responsabilizo a la presidenta (Cristina Fernández) de eso. Nosresponsabilizo a nosotros mismos, por darle valor y fuerza a unapropuesta gubernamental. No es responsable sólo el gobierno.

Los gobiernos son la sintomatología visual de lo que nosotros somos.

Creo que ya es el momento de que paremos con el consumo dehidrocarburos y busquemos energías alternativas. Ante la desidia dela gente, empeoramos y no hacemos nada por cambiar.

Tenemos que hacerlo desde el discurso y la conciencia y los gobiernostienen que ser responsables y frenar esto con políticas deausteridad, desconsumir.

No sabemos vivir sin consumir.

Esto está pasando desde hace muy poco en la humanidad, que estabaviva y se desarrollaba en otras épocas sin esto. Podemos volver ahacerlo. Tenemos que impedir que avance el consumo.

Por eso Argentina, Brasil y Chile son proyectos decadentes.

-Hablas de lo natural, de los chamanes y los curanderos y enverdad, en Latinoamérica, se siente un redespertar de estas culturasancestrales, pero hasta eso es consumible, porque está de moda. Esdecir la banalización de las tradiciones también se pueden comprary no todo lo natural es inocuo.

GC: No podés jugar con lo sagrado y faltarle el respeto. Site metés al mar sin rezar o si tomás la Ayahuasca sin la conducciónde un chamán o de un maestro yagecero, la vas a pasar muy mal. Si lotuyo es querer pasarla mal, vos seguí haciendo eso. Seguí fumandocigarrillos, seguí bebiendo alcohol, seguí comprando cosas.

-Pero, en esa cadena no está implicado nada más el que consumelo natural, lo ancestral, sino el que la vende ¿Tenemos salvación?

GC: Ese mismo Dios que alguna vez invadió a América a fuerzade espadas, de matanzas, de violaciones, sigue haciéndolo a travésdel dinero. El dinero es un Dios violador. Porque tengo dinero voy ylo compro, sólo porque tengo ganas. Ese es el nuevo violadormoderno.

La colonización aun no ha terminado. Todavía hay muchas comunidadesresistiendo en toda América. En Argentina hay miles de indígenas.

En este momento en Chile hay una ley antiterrorista que se aplicasólo al pueblo Mapuche, porque quieren terminar con ellos, porquetienen extensiones de tierras que custodian, cuidan desde hace milesde años y la respetan.

Con la ley antiterrorista ahora mismo los quieren hacer presosacusados de un incendio forestal que ellos no han generado.

Esa misma ley la está queriendo aplicar el G-20 en Argentina y entoda Latinoamérica.

-En la Venezuela bolivariana, después de aprobada la Ley detierras que invita a ocupar a las terrenos ociosos y condena ellatifundio, se cuentan 260 asesinatos de líderes en manos deterratenientes. Se niega la revolución, matando a los dueños de latierra...

GC: Ellos no son dueños. Dueños somos nosotros. La figura dedueño es una figura delictiva. La propiedad privada es el primerdelito que comete el ser humano. No te podés adueñar de la tierra,de algo que está para arrullarnos y que estuvo antes para miles demillones de seres humanos.

No somos concientes de lo que estamos haciendo con la propiedadprivada. Por eso hablo de proyectos decadentes. Por eso voy a loprofundo, no a lo superficial, ni a los discursos.

Estar concientes del lugar que ocupamos y a quién le damos nuestrovoto.

-¿Crees en el voto, Gustavo?

GC: No.

-Leímos en algún momento que fuiste ocupa y serlo tiene unacarga de resistencia contracultural muy fuerte ¿Te sientes parte dealguna corriente política?

GC: No.

Me parece que la política tiene que ver con la razón. Lo que yoestoy proponiendo tiene que ver con el corazón. Me parece que lapolítica hoy tiene mucho más que ver con la imagen pública, quecon el hecho de hacer política real, verdadera.

-¿Y esa no es una posición anarquista?

GC: Podés ponerle el nombre que sea. Pero me parece que sihay alguien que tiene que gobernar es aquel que desde el silencio,hace. No aquel que desde la palabra, miente.

-Todo esto le parecerá a muchas personas altisonante, radical,egocéntrico. De hecho ex-compañeros tuyos te acusan de egocéntrico¿Qué tienes que decir al respecto?

GC: Y bueno, si soy egocéntrico, soy egocéntrico. ESTÁNdiciendo que soy egocéntrico. Pero ¿puede algún ser humano queesté vivo no tener ego? ¿Que no sea el ego el centro de su vida;que no sean sus propios ojos el filtro por el cual miran las cosas;que no quieran cosas para sí y que no se aferren a las cosas, a lavida; que no crean que sus opiniones son las más importantes? Que medigan si conocen a esa persona.

Es muy fácil ver afuera. Lo más superficial de la especie humanason las opiniones: hablar de otros y no hacerte cargo de vos mismo¿De qué vale que yo diga que mis compañeros son tal o cual cosa,si no soy responsable de mi mismo, de lo que soy? Yo te puedo hablarde mi y te puedo decir cómo funciona mi ego, mis miedos, si soyenvidioso, celoso. Puedo hablar horas de mi. Pero es una estupidezque hablen de mi, lo mismo si hablo de otros.

Aparte hace tres años que no los veo. Una ser humano puede cambiaren un segundo. Ellos están hablando con gran prejuicio porque nosaben de qué me trato, en este momento, tres años después.

¡No seamos más superficiales, ni tan tontos, ni tan banales!

Si quieren saber de mi, estoy en contacto permanente. Puedo contarmuy bien quién soy y les puedo asegurar que puedo llegar a ser muchopeor de lo que se imaginan, pero me hago responsable. Las opinionesson superficiales.

-¿Qué tipo de música hace Gustavo Cordera? ¿Haces rock?

GC: Hasta ahora, en el primer disco hicimos música románticacon fusiones pop. Me preguntaron por qué lo hacía ¿por qué unrockero contestatario no puede hacer canciones pop? ¿Por qué no?¿Quién lo dice? Soy más rebelde que todos los que me dijeron queno se podía. Tenía ganas de hacerlo y lo hice.

Después, vino un disco de cumbia. “No puede hacerse cumbia”. Ylo que se viene... en el próximo disco... agárrense.

-¿Qué se viene?

GC: Va a ser muy picante, muy fuerte y también van a decir“antes hacías y ahora...” El arte es la necesidad de expresiónde lo que te está pasando en el momento y hay muchas formas dehacerlo y eso es ROCK: no ser tan discursivo, ni obvio, contar tupropia historia, tu pasado, dar siempre un salto hacia otro lugar,sorprender, ser valiente. Eso es ser un verdadero rockero y yo losoy.

-Hace mucho que no viene por estos lares ¿Cuándo regresa aVenezuela?

GC: Cuando llamen y me inviten. Cuando algún productor diga“queremos a la Caravana mágica en Venezuela”, ahí, ya está.

-¿Se acaba el mundo en el 2012 para Gustavo Cordera?

GC: No.

Se acaba una forma de mundo, no EL mundo.

Para los bancos, es el fin de mundo. Para las corporaciones, es elfin de mundo. Para los que se aferraron a la materia y no la puedensoltar, es el fin de mundo. Para los que crean que las computadoras ylos teléfonos son la única forma de relación, es el fin de mundo.

Pero no se acaba el mundo para las personas que viven el presente yel ahora.

Quiero repetir algo: las personas no las vemos como son, sino que lasvemos como SOMOS.

-Gracias por las buenas energías que transmites, Gustavo. Lahemos sentido, hermano

GC: Gracias a ustedes dos y la verdad que me encantaría ir aVenezuela. Si pueden hacer algo porque eso pase, se los agradecería.Seguramente lo estarán haciendo cuando salga publicada laentrevista.

Chau chicos.

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(*) Periodistasintragables

indiracarpio@gmail.com/ @icarpio/ navarroernestoj@gmail.com/ @ernestojnavarro

ENTREVISTA al cantor del pueblo Julián Conrado

2012-01-10T17:27:00.001-04:30

Entregara Julián Conrado no sólo sería una acción ilegal, sino inmoral

PorIndira Carpio Olivo y Ernesto J. Navarro (*)

7de diciembre de 2011.-Nació como GuillermoEnrique Torres Cueter, también le gritan “zambo”, “guajiro”, “cantor”, pero sunombre de guerra es Julián Conrado. Este trovador del canto nuestroamericano hasido capturado y privado de libertad en tierras de Bolívar, en la Barinas que vio nacer a Hugo Chávez, elúltimo día del mes del natalicio de Marx y Bakunin: el 31 de mayo de 2011.

Tenía 56 años de edadcuando fue apresado. Cumplió los 57, el 17 de agosto de 2011.

Un comandocolombo-venezolano lo secuestró, esposó y vendó sus ojos durante 7 días. Derepente apareció en la Dirección de Inteligencia Militar -DIM- en Caracas,Venezuela.

Las preguntas que cabenpara descifrar ese momento son irrespondibles ¿Por qué después de capturado noes trasladado a Colombia directamente, siendo requerido en el Estado Colombianopor el “delito” de cantar (1) y estando en la frontera con ese país?¿Qué sucede cuando lo desaparecen? ¿Quieren involucrar a Venezuela con otrofalso positivo? ¿Qué negociaciones se jugaron con la captura del cantor?

Estados Unidos ofrecía unarecompensa de US$ 2,5 millones por la cabeza de Conrado. La Interpol losolicitaba desde 2002 por delitos menores y de opcional cumplimiento. Lo ciertoes que captores e informantes serán premiados por el gobierno colombiano conuna jugosa cantidad de los verdes (2).

Mientras eso sucede, en elcanal youtube de TeleSur califican como “delincuente” y lo asciende al rango de“jefe guerrillero” al cantor necesario (3).

El 1 de junio, cuando lasautoridades venezolanas se pronunciaron al respecto en un comunicado delMinisterio del Poder Popular para las Relaciones Interiores y de Justicia (4)lo hacen bajo los términos de la Interpol.

Se trata de la mismaorganización que sancionó a funcionarios venezolanos relacionándolos con lasFuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia- Ejército del Pueblo -Farc EP- (5),la misma que ha sido criticada por el propio presidente Hugo Chávez.

La misma Interpol a la quetodavía Venezuela se suscribe, es la misma que eliminó la alerta roja de losbanqueros que estafaron a buena parte de los venezolanos, esa Interpol es laque ahora rige los destinos de un revolucionario ¿Contradictorio?

Según las actas de capturay detención, Conrado habría sido capturado entre los días 4 y 5 de junio, peroHugo Chávez y Juan Manuel Santos se manifestaron al respecto el primer día deese mes.

Julián, lleva seis mesesdetenido ilegalmente, debido a que las cláusulas de su detención no encuentranasidero legal para privarlo de libertad. Hace cuatro meses venció el plazo desolicitud de extradición legal por parte de Estado colombiano. En Venezuela lafiscalía no le imputa ningún delito.

Entonces es pública ynotoria la situación de complicidad e ilegalidad entre “autoridades”colombianas y venezolanas para mantener tras las rejas el canto revolucionariode Julián Conrado, quien además presenta un cuadro de salud en francodeterioro.

Debido al reestablecimientode las relaciones políticas y económicas entre los Estados venezolano ycolombiano “nuestro nuevo mejor amigo”, la opción legal según la propiaConvención de Ginebra sería que Venezuela enviase a Conrado a un tercer paísneutral y, según la propia Convención contra la tortura, no debe ser entregadoal Estado colombiano.

La audiencia para el casode Guillermo Enrique Torres Cueter, del 24 de noviembre e 2011, ante elTribunal Supremo de Justicia se suspendió. Aun y sin nueva fecha para lapresentación ante el juzgado mayor venezolano, los abogados de Conrado tampocoreciben información sobre la solicitud de asilo entregada y recibida por elAlto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados -ACNUR-, elevada a esteorganismo el día 5 de agosto de 2011.

¿Julián Conrado correrá elmismo destino que el compañero Joaquín Pérez Becerra?

Gracias al también cantor,Alí Manaure, logramos conversar telefónicamente desde los calabozos del DIM conel revolucionario, quien asegura no perder las esperanzas en los hombres deBolívar “porque un revolucionario siempre está henchido de fe”.

-Hola camarada ¿Cómo está?

JC: Hola compas, llevándolaaquí...

-Nos dijeron que estabaenfermo, que tenía un problema en la próstata...

JC: ...Si, desde hace algúntiempo padezco de eso. Es una de las razones por la que estaba por acá,tratando de hacerme un chequeo médico con especialistas. Pero por ahora setruncó eso.

-¿Le ha atendido algúnmédico dentro de la cárcel?

JC: Si. Pero para un dolorcitode cabeza. Pero para esas cuestiones más graves, no. No sólo debo revisar lapróstata, sino otras cosas, que se han afectado por las situaciones que hevivido. Ahora que estoy leyendo e investigando, he descubierto que unoscalores, unas fiebres que me dan por las tardes pueden haberse originado aconsecuencia de diversos bombardeos a los que he estado expuesto. Claro, esodebe ser investigado por un especialista.

Pero he descubierto que haybombas que no sólo llevan esquirlas para destrozar cosas, sino que llevansustancias químicas que, con el tiempo, resultan para la personas enenfermedades extrañas.

-Tenemos entendido que fuecapturado el 31 de mayo y le desaparecieron durante una semana ¿Qué ocurrió enese momento en el que no habían señas de su paradero?

JC: Eso se tuvo que decir enel tribunal. Yo soy capturado el 31 de mayo y permanezco 6 ó 7 días totalmenteincomunicado, vendado y esposado, esperando quién sabe qué cosa. Se publicó unafoto mía en la prensa colombiana, foto que me tomó uno de mis captores, esentonces cuando algunos amigos se dan cuenta de mi retención y desata unacampaña que es la que hace que cambie un poco mi situación.

Porque mi caso depende esde eso, de la solidaridad, del amor, del cariño que me puedan brindar aquí, anivel nacional e internacional. Porque desde el punto de vista jurídico, si sehabla de una extradición a Colombia o a EEUU no es procedente, jurídicamentesería imposible.

-¿Es por eso que no lo hanextraditado?

JC: Si, si, porque jurídicamenteno hay cómo. A mí me protegen acuerdos, tratados, leyes internacionales y laspropias de Venezuela.

Venezuela ha suscrito unosconvenios, acuerdos firmados que no le permiten extraditar a una persona a unpaís donde corra peligro su vida. Incluso dicen que ni aun cometiendo delitoscomunes con fines políticos, se puede extraditar a la persona (6).

-Exactamente, ¿qué vivistedurante todos esos días cuando te desaparecieron?

JC: Yo todo el tiempo canté...canté mi canto revolucionario. Porque a los detenidos se les dice que canten ybueno cuando me dicen que cante, yo canto mi canción revolucionaria.

-De hecho ese es elexpediente por el que lo buscan en Colombia, por cantar...

JC: Si, por eso es. Ademástengo entendido que las acusaciones que me hacen del lado de Colombia, laprincipal es esa, porque canto. Porque mi delito principal es ser cantor delpueblo y no de ahora, sino de toda la vida.

A mi me declaran objetivomilitar en Colombia precisamente por cantar.

A mí cuando me llevan a lacárcel el 11 de septiembre 1973 es precisamente por cantar en un acto deprotesta contra el golpe militar en Chile, yo estaba cantando.

Cuando me hacen un atentadoa tiros era porque estaba en un acto cultural en el año 1979 que sedesarrollaba en solidaridad con la Revolución Sandinista.

Y bueno, ese ha sido elproblema mío de siempre, cantar.

Si a mi me extraditan mepasará como en la canción de Silvio Rodríguez, El necio: “machacarán mis manosy mi boca, cuando la revolución se venga abajo, que me arrancarán los ojos y elbadajo”. Pero yo hice una canción para responder a esa situación “Yo moriré cantando”. Porque el canto míono es mío propiamente, sino la expresión de un pueblo a través de mí.

Yo lo que canto es un gritode paz, con justicia y amor para la humanidad.

El concepto de la victoriarevolucionaria ha venido creciendo, porque ya ni siquiera se trata de lucharpor tratar de salvar un pueblo, un país, el concepto ahora yo entiendo es deluchar para salvar la humanidad, para la salvación del planeta y a eso últimamentese refiere mi canto.

Yo lucho con mi armaprincipal de combate: mi canto. Ese es mi oficio.

-Ese mensaje también lolleva en su pluma y en su boca el comandante Fidel Castro, amigo del pueblo ydel gobierno venezolano. Entonces ¿cómo es posible apresar en la tierra de laRevolución bolivariana a Julián Conrado, por decir exactamente lo mismo?

JC: Esas son las cosas queconfunden a mucha gente que dice no entenderlo. Mi canto es bolivariano y vinea la Revolución bolivariana a buscar refugio y atención médica.

En una carta que yo leenvié al Comandante Chávez (7) yo le escribí eso, que yo soy un cantorque nació en un pueblo que se llama Turbaco, que está pegado a Cartagena, laciudad a donde va Bolívar cuando es derrotado en Puerto Cabello, Venezuela.Allá los cartageneros reciben al libertador con los brazos y el corazón abiertoy lo que hacen es brindarle toda la solidaridad, ayuda y el amor patriota querespira la gente de mi tierra.

Entonces yo le digo a él¿qué tal si Bolívar lo hubiesen detenido y apresado al igual que a mí?

Yo vine acá en unascondiciones de salud bastante fregadas. Mi salud está bastante deteriorada. Yyo no necesito inventarme enfermedades, porque algunas personalidades delEstado colombiano están tratando de insinuar que yo invento problemas de salud.Pero qué necesidad tendría yo de hacer eso.

Una persona como yo, quehay sufrido tantos ametrallamientos, bombardeos, tantas enfermedades malcuradas en la selva durante 28 años, no tengo necesidad de inventar. Unapersona que haya vivido en esas circunstancias tantos años tiene que sufriralgún problema de salud.

-Tenemos entendido que a tite detiene un comando colombo-venezolano. En tu opinión ¿por qué te trasladan aCaracas y no a Colombia, estando incluso más cerca?

JC: No lo se. Lo de la acciónconjunta lo dicen del lado colombiano, lo dice la prensa, básicamente. Pero unodeduce por el lenguaje otra cosa, es decir por los términos que no sonpropiamente venezolanos, términos incluso soeces que no son propios de los venezolanos.

Pero la confirmación vienede otro lado. Incluso el presidente Santos es quien lo confirma.

-Pero, ¿por qué no tellevan directamente a Colombia?

JC: No sé, tantas hipótesisque pueden surgir alrededor de mi captura que sería aventurar una afirmación alrespecto. Realmente a mí me capturan aquí.

Conmigo se confunden ycreen que soy yo o que no soy yo, mientras toman huellas y verifican miidentidad, es en ese espacio de tiempo es que la prensa colombiana muestra lafoto mía capturado.

Esa es otra cosa, la fotomía la saca la prensa colombiana, pero la toma uno de mis captores enVenezuela. Eso da mucho que pensar ¿no crees tú?

Como dicen en mi tierra,blanco es, frito se come y la gallina lo pone.

-La alerta roja de Interpolemitida en 2002, base para ser buscado por el Departamento de Estado de EEUUcon una recompensa millonaria (8) y fundamento para su captura en Venezuela, leubica en una provincia equidistante a la que realmente habitaba. Además leendilga la lesión de dos soldados colombianos ¿Qué puede decirnos al respecto?

JC: Ah, eso no es así. Yo nohe mirado bien eso. Porque realmente es una mentira. La acusación que se mehace es de una acción militar guerrillera que se hace en un pueblo ubicado alnorte de Colombia y cuando esa acción sucede yo estaba en el sur de Colombia.Es decir de polo a polo.

Estábamos en los diálogosde San Vicente del Caguán con el gobierno del presidente Andrés Pastrana.Entonces, allí la mentira se cae solita, porque no corresponde ni el tiempo niel espacio.

Haciendo un análisis esaacusación es algo que no tiene ni son, ni ton.

-Según algunos miembros delos colectivos que le defienden (Fundalatin, Que no calle el cantor) a usted sele aplicó métodos de tortura ¿Podría usted hablarnos de esa situación?

JC: Ellos se refieren a esoporque yo estuve vendado y esposadodurante 7 días ¿Qué más?

-Asimismo argumentan queno se le deja ver el sol, sino cada 20 ó 30 días

JC: Es lo normal acá, donde yoestoy. Así es.

-¿Qué le pedirías a lajusticia venezolana?

JC: Que se cumplan con losacuerdo, leyes y tratados internacionales que me protegen y lo que correspondees la libertad y el asilo político. Dentro del marco de lo legal eso sería lológico: la libertad y el asilo político. O que me remitan a un tercer país quesea neutral, pues. Eso es lo único que se puede hacer.

-¿Le han dicho a usted porqué se le captura?

JC: NO. Porque acá en Venezuelano he cometido ningún delito. Dicen que porque hay una solicitud de Interpol,una alerta roja. Es por lo único. Más no me han dicho. El fiscal lo que hadicho es eso.

Realmente todos los plazosse cumplieron. Legalmente eso tiene un enredo muy grande. Eso no lo entiendenadie desde el punto de vista jurídico.

Mi situación se puederesolver con una decisión política. No más.

Más que abogados, yonecesito de la solidaridad nacional e internacional.

Tiene que notarse más lasolidaridad para que el gobierno que tome la decisión se sienta apoyado por esemovimiento.

-¿Pierde Julián lasesperanzas?

JC: No, no. Nunca pierdo lasesperanzas. Yo he vivido situaciones en las que me ha tocado despedirme de lavida varias veces. Si. Y me he despedido de la vida sin perder la esperanza.

La esperanza y el sueño quealbergo no terminan en mí. Nosotros los revolucionarios no terminamos en nosotrosmismos.

Pase lo que pase conmigo nohay que perder la esperanza. Eso es algo propio de los revolucionarios.

-Hablando de eso y deacuerdo a tu conocimiento del conflicto colombiano, ¿cómo cree usted queasimilan las FARC la pérdida de Alfonso Cano?

JC: En Colombia hay unaguerra.

Yo recordaba hace días queen la guerra de independencia murieron muchos los líderes patriotasimportantes. Cuando Cartagena lanza el grito de independencia, todos loslíderes fueron asesinados, todos.

Porque Pablo Morillo cercaa Cartagena más de 100 días. Tres cuartas partes de la población mueren ycuando él entra en la ciudad fusila a los que quedaron vivos. Sin embargo, lalucha terminó con la victoria de los patriotas.

Lo que uno si puede deciren el caso concreto del camarada Alfonso Cano es que asesinaron a alguien quetenía puesto todos sus sentimientos en la búsqueda de una solución política delconflicto en Colombia.

Todos los revolucionariosen Colombia, absolutamente todos, estamos buscando la solución política alconflicto. La bandera de la paz no es una bandera nueva. Con el asesinato deAlfonso se le dio fue un golpe a la paz.

El camarada Alfonso seconvierte en una antorcha de luz infinita para iluminar el camino de todos losque estamos en esa lucha por la búsqueda de la paz con justicia y con amor,porque es que nosotros cuando hablamos de paz no lo hacemos en términosgenerales, porque eso no existe.

Hablamos de una paz conjusticia y con amor, que sea para todos, que beneficie a todos, empezando porresolver el conflicto para los pobres de la tierra.

-En base a lo que nos estádiciendo y en su opinión ¿quiere el gobierno colombiano la paz para Colombia?

JC: Todo parece indicar queno. Lo último que escuché decir es que “si quieren ayudar no hagan nada”. Esolo dice todo.

(AL FONDO SE ESCUCHA UNGRITO: “Eso es para que hablen todos”)

-Precisamente por haberlodicho Santos en la conformación de la Comunidad de Estados Latinoamericanos yCaribeños -CELAC- ¿Podemos esperar que las relaciones colombo venezolanastrasciendan lo meramente comercial?

JC: ¿Quién sabe? No me atrevo adecirlo. Pero lo que si hay es una esperanza muy grande en que se concrete elsueño de Bolívar, que es la unidad latinoamericana y caribeña, para configuraruna gran nación de repúblicas.

Pienso que eso es difícilpor que hay muchos intereses encontrados, pero ahí está el sueño listo paravolverlo realidad.

Miren acá nosotros tenemosun tiempo para hablar. Hay otros compañeros que tienen que usar el teléfono.

-Si, esta es la última pregunta¿Cuál sería su suerte si es enviado a Colombia?

JC: Eso es imposiblejurídicamente, y moralmente másimposible todavía.

Yo le hice una notica aResidente de Calle 13 (9), en la quele digo que en caso tal de que eso suceda, porque la fuerza del terror imperialse imponga a la solidaridad, el amor y la ternura y se violen todos losacuerdos internacionales suscritos por Venezuela y sus propias leyes, si todoeso sucede, lo que me espera es la tortura y la muerte, como a todos losprisioneros políticos en Colombia.

-Mucha fuerza hermano...que llegue la fortaleza del pueblo que te acompaña y no te abandona

JC: Vaya un abrazo amoroso. Yque todo sea por la paz, con justicia y con amor.

Amando venceremos.

-¡Venceremos!

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Notade los autores: Estamos convencidos de que la crítica yla autocrítica son necesarias para el avance de la revolución. Con ese espírituestá hecho este trabajo periodístico. NOAUTORIZAMOS A NINGÚN MEDIO DE COMUNICACIÓN PRIVADO, BURGUÉS, CAPITALISTA, DEDERECHA, A REPRODUCIR ESTA INFORMACIÓN, NI TOTAL NI PARCIALMENTE.

(*)Periodistas intragables

indiracarpio@gmail.com / @icarpio/ navarroernestoj@gmail.com /@ernestojnavarro

Paraampliar informaciones:

(1) ¿AvalaráVenezuela que el canto sea punible? http://www.kaosenlared.net/noticia/193480/julian-conrado-6-meses-detenido-ilegalmente-avalara-venezuela-canto-se

(2) Pagaránrecompensa por captura de Julián Conrado, en: http://www.eltiempo.com/justicia/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-9510885.html

(3) TeleSURcalifica como “delincuente” y como “Jefe” guerrillero al cantor cuando es hartoconocido que el Estado colombiano quiere hacer ver fraudulentamente que JuliánConrado pertenece al Estado mayor de las FARC-EP:

CapturaVenezuela a delincuente requerido por Colombia, en: http://www.youtube.com/user/telesurtv?feature=watch#p/search/1/ScRlpH8NL7Q

Elpresidente de Colombia, Juan Manuel Santos, agradeció a Venezuela la detencióndel jefe guerrillero de las Farc, Guillermo Enrique Torres Cueter, alias"Julián Conrado". Telesur, en: http://multimedia.telesurtv.net/1/6/2011/36854/santos-agradece-a-venezuela-la-detencion-de-julian-conrado/

(4) RepúblicaBolivariana de Venezuela, Ministerio del Poder Popular para RelacionesInteriores y Justicia, Comunicado de prensa, en: http://rpasur.com/videos-1082.html

(5) Descertificaciones,Interpol y soberanía, en: http://pop.kaosenlared.net/noticia/descertificaciones-interpol-soberania

(6) “LaConvención Contra laTortura impide entregar a un perseguido político a Colombia, unpaís en el que fallecencon inusitada frecuencia los presos políticos: por tortura y denegación deasistencia médica (11 presos políticos empujados a la muerte enel 2011) (...) La Convenciónde Ginebra impide entregar a un combatiente, o perseguidopolítico, además enfermo, y más cuando este ha solicitado asilo; correspondeque Venezuela le otorgue el asilo, y si no quiere hacerlo, que lo remita a untercer país que sea efectivamente neutral”, en: http://www.kaosenlared.net/noticia/193480/julian-conrado-6-meses-detenido-ilegalmente-avalara-venezuela-canto-se

Paraver informe:

(7) Cartadel cantor Julián Conrado al presidente Hugo Chávez: http://www.aporrea.org/ddhh/a127928.html

(8) Boletade captura del Departamento de Estado de EEUU para Julián Conrado: http://www.state.gov/p/inl/narc/rewards/115291.htm

(9) JuliánConrado escribe misiva a Calle13: “Hagan suya mi canción”: http://www.aporrea.org/ddhh/n193791.html

Más adentro, más adentro

2011-12-23T15:40:00.002-04:30

Poema escrito por Ramón Sampedro

Mar adentro,
mar adentro.

Y en la ingravidez del fondo
donde se cumplen los sueños
se juntan dos voluntades
para cumplir un deseo.

Un beso enciende la vida
con un relámpago y un trueno
y en una metamorfosis
mi cuerpo no es ya mi cuerpo,
es como penetrar al centro del universo.

El abrazo más pueril
y el más puro de los besos
hasta vernos reducidos
en un único deseo.

Tu mirada y mi mirada
como un eco repitiendo, sin palabras
‘más adentro’, ‘más adentro’
hasta el más allá del todo
por la sangre y por los huesos.

Pero me despierto siempre
y siempre quiero estar muerto,
para seguir con mi boca
enredada en tus cabellos.

Poema escrito por Ramón Sampedro

Abajo video de la película con el mismo nombre. Poema narrado por el actor Javier Bardem

En amor mayor

2011-12-23T11:05:00.001-04:30

PorIndira Carpio Olivo

Murmuran,laten

yse cuecen

Elviento verde los edifica

aunquecaminan gachos

arrastranlos pies

yla joroba los dobla

Sefotografían para recordarse

apelanen juicio contra la muerte

rieganlos granos de sal

yse cruzan las manos antes de cerrar los ojos

Lacuchara de madera no deja rastro de sus movimientos

lausan de bastón

tambiénpara saborear los sudores del peltre

Silbanpara nombrarse

ya veces, sólo la mirada los mienta

sullama es inextinguible aunque el amo sea un ventarrón

aunquesus uñas se encarnen en la tierra

tantopara comer como para cavar su propio hoyo

aunquesean la pala que sacie el hambre de la ciudad

Surespiración tiene dueño

unoque entra y sale sin permiso

alque se le mendigan unas gotas para llorar

paraterminar de evaporarse

Acaso,¿patrono viene de patria?

ambosasfixian, ninguno protege y aun así tienen que hacer la fila

¿Cómopuede la patria tener pronombre femenino si bajo las faldas del mandose asoma la migaja fálica?

Somosesclavos del lenguaje, del azar

Dime

2011-12-20T21:24:00.000-04:30

Por Indira Carpio Olivo

Puedo tocarte lasganas

enla hora de las olas en polvo

momentoen que la serpiente de tres cabezas se desarma de mi cuello

Somossemillas que reencarnan en el plástico

Nosomos aunque pensamos

Llegamospor un instante, el mismo en el que no fuímos

sequedan los remiendos, la burla y una caravana de máscaras

Tú,te acercas

secuestrasa la verdad

teconviertes en una hoja caída

yte haces abono negro

tú,que hablas sin parar

incontenibleamante de mi boca

túte irás primero y yo seguiré idealizando la huída

Dime,¿somos un cuerpo o habitamos un cuerpo?

Como si fuera una investigación

2011-12-14T23:04:00.000-04:30

Infinidadde usuarias y usuarios nos han escrito miles de cartas. Nos clamanpor un periodismo que salga de la diatriba política.

Algunos,hasta se atreven a exigirnos que practiquemos un periodismo moderno,de vanguardia, de “entretenimiento”, masivo, más amplio,tolerante.

Nosotroscomo estamos desempleados y siempre atentos a la voz del pueblo,hemos acudido a técnicas infalibles del periodismo de investigación.

Hurgamosen los archivos de las décadas de los años 80 y 90, del siglopasado, exponiéndonos valientemente -como buenos periodistas en labúsqueda de la verdad- al polvo bacteriológico de la CuartaRepública.

Productode nuestra ardua investigación, hemos elaborado un cuestionario quecirculó en amplios sectores de la academia, recuperando un eslabónperdido en la transmisión oral de la cultura informativaestudiantil.

Todosnuestros hallazgos apuntan (con algunas teorías encontradas, porsupuesto) a que el cuestionario en cuestión respondía aldemocrático nombre de CHISMÓGRAFO.

Permitiéndonoslicencias propias de quien investiga, adaptamos esta técnica-precursora de las redes de información como feisbuk, tuiter, entretantas- y la ubicamos en el tiempo político de la RevoluciónBolivariana.

Revivela historia, confiesa tus pecados políticos. Ahora es tiempo deredención, estamos en campaña electoral. El 25 de diciembre el niñoJesús te regalará el perdón, sellado y firmado en forma deamnistía.

Puedepasar con confianza.

VIRepública

¿Nombre completo? (obvie seudónimos, nombres códigos de la guerrilla o ID de tuiter)
¿Fecha de nacimiento?
¿Signo zodiacal? (a pesar de nuestras buenas relaciones no aceptamos horóscopo chino)
¿Cuál es tu color favorito?
¿Fue usted alguna vez monaguillo, miembro de la juventud adeca, de la JRC (Juventud Revolucionaria Copeyana), en el Movimiento-80, o todas las anteriores?
¿En sus juguetes de la infancia figuraba un pito de Piñerúa, un porfiao de CAP, un toronto de Luís Herrera, o la cachu pa' los panas de Joselo?
¿Dónde estaba usted cuando sonada esta canción?

“Adelantea luchar milicianos al clamor de la revolución”

“Pueblo,pongamos al país en marcha”

“Esehombre si camina, va de frente y da la cara, ¡CAR-LOS-AN-DRÉS!”

¿Quién era su ídolo en los 80-90?

a)Desorden Público

b)Pablo Dagnino

c)Soledad Bravo

d)Ilan Chester

e)Paul Gillman (Sin contar el tema Adriana)

f)Todos los anteriores

Falso o verdadero ¿Fue usted a alguna fiesta matiné en mata de coco?
¿Puede cantar de memoria toda la letra de “Laura, la sin par de Caurimare”?

a) Si,tengo el cassette

b) No,se me rayó el LP

c)Necesito chicle ADAMS para cantar

Selección simple ¿Tiene usted uno de los siguientes souvenir que en época de la VR le otorga virilidad?

a)Capucha

b)Bomba lacrimógena

c)Resortera

d) Lamitad quemada de un afiche del gobernador Antonio Ledezma

e) Lamarca de un peinillazo (o en su defecto una foto que lo certifique)

¿Era usted?

a)Centro

b)Comunistoide

c)Anarco

d)Generación boba

e)Fanático de Desorden Público

f)Apolítico

g) Nosabe, no responde

¿Le pidió usted autógrafos a Kiko Bautista y a Juan Barreto cuando escribían en Feriado?
¿Qué canción de reggae-changa le gustaba?

a)Meneito (Adeca)

b)Déjenme ir que me quiero divertir (De izquierda)

c) Teves bien buena (Copeyana)

d)Sólo escuché a Silvio Rodríguez y Alí Primera

Usó usted alguno de estos implementos

a)Chaqueta de cuero con hombreras

b)Animal print

c)Camisas de bacterias

d)Zapatos de goma Avia

e) Yosólo usé alpargatas y abuelitas

Cuándo lee los nombres a continuación a qué nos referimos:

a)Infierno

b) NiuYor pipol

c)Sandi lein

d)Betelgeus

¿Qué es Lactovosoy?

a) Undesinfectante

b) Laperra que viajó a la luna

c) Elrefugio de CAP y Ceci Matos

d)Todas las anteriores

¿En cuánto tiempo se te rompía el bolso de la beca?
¿A quién se le atribuye la frase: “Al rescate, el Esequibo es nuestro”?

a) AIstin

b) AVíctor Cámara

c) AMelissa, la reina del rock

d) APecos Kanvas

¿Quién era tu minipop favorito?
¿Quién era el “hombre de la etiqueta”?

a)Horacio Blanco

b)Caplís

c)Jhonnie Walker

¿Conserva, usted un póster de?

a)Douglas Bravo

b)Teodoro Petkoff

c)Américo Martín

d)Pompeyo Márquez

e)Roland Denis

¿Tu mamá hizo campaña por José Vicente Rangel?

VRepública

¿Visitaste a Hugo Chávez en Yare? (Demuéstralo con una foto autografiada)
¿Disfrazaste a tus hijos del comandante? (Demuéstralo con una foto autografiada)
¿Renunciaste al MVR?
¿Te inscribiste en el Psuv y no sabes el nombre del vocero del consejo comunal?
¿Pagas un día de salario por la revolución?
¿Te obligan a asistir y firmar la asistencia a las marchas? (¿Te pagaron alguna vez?)
¿Quién monta las tarimas de los eventos del MVR-Psuv?

a) LaCaperucita

b) ElChe motorizado

c)Mister Danger

d)Elías Eljuri

e) Soyamigo y no puedo el revelar el nombre de Tarimo

¿De qué ministro eres testaferro? (Si su respuesta es negativa, no siga con el cuestionario)
¿Te gusta el color rojo?
¿Sigues por tuiter a Dahir Rahl?
¿Cuántas veces ha sido ministro Andrés Izarra? (Por favor indicar fechas)
¿Qué talla de camisa es Juan Carlos Loyo?
¿Ha leído usted algún poema de Tarek W. Saab?
¿Cuál es la marca de tinte que usa Walter Martínez?
¿Cuánto pesa Mario Silva? (¿Pesa más que Nicolás Maduro?)
¿Cuántas veces Lloviznado cantos ha versionado la misma canción para las campañas?
@lubrio es...

a) unespía del G-2

b) unhacker ruso

c) uncientífico iraní

¿Quién es nuestro mejor amigo?

a)Santos

b) ElDr. Varito

c)Lobo

d)Paso y gano

¿Alguien sabe de dónde salió la ministra de asuntos para la mujer?
¿Qué marca de corbata usa Pedro Carreño?
¿Cómo es una cena navideña en casa de los

a)Escarrá

b)Villegas

c) Lafamilia Ledezma

¿Trató usted de imitar alguna vez el eructo de Acosta Carles?
Qué hizo con la foto de:

a)Luís Miquilena

b)Ismael García

b) Elconstituyentista Germán Escarrá

d) ElGral. Baduel

¿Sabe usted quién es Justin Bieber, Naomi Campbell, Sean Penn, la guitarra de Shakira, Courtney Love, Danny Glover, Oliver Stone y Gustavo Arreaza?
Si Jesse Chacón es nombrado, nuevamente ministro, ¿quién dirigirá Gis XXI?

a)Horacio Blanco

b)Winstón Vallenilla

c)Diosa Canales

d) DonOmar

e)Ciccero

¿Cree usted que Dudamel saltará la talanquera? (¿O ya la saltó? Si su respuesta es afirmativa, usted es un radical)
¿Cree usted que la canción Latinoamérica de Calle13 reemplazará al himno nacional en VTV?
¿Cree usted que Pérez Pirela se merece un estudio más largo (para caminar más)?
¿Qué es más difícil de comprender, la tésis de doctorado de Juan Barreto o los monólogos de Carvajalino?
¿Cuántas franelas del Psuv tiene usted?

ADVERTENCIA

Si noacierta la mayoría de las respuestas, usted es ESCUÁLIDO.

Siacierta la mayoría de las respuestas, usted está bajo sospecha.

Sicree que con esto ofendemos a algún camarada, usted es un radical.

Apesar de los llamados insistentes, no aceptamos trabajar en empresasprivadas de la información. Esto es una joda.

Larisa es necesaria para reivindicar aquello de que “somosmayoría, somos alegría”.
Quien desencripte la enumeración de las preguntas buen desencriptador será.

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Periodistasintragables

Entregar a Julián Conrado no sólo sería una acción ilegal, sino inmoral

2011-12-06T19:22:00.001-04:30

ENTREVISTAal cantor del pueblo Julián Conrado